Карелия, карелы и Калевала. Поселок Калевала (бывшее село Ухта до 1963 года) стоит в ряду наиболее древних сельских поселений северо-запада Карелии, история которого прослеживается на протяжении более четырех столетий. Местоположение старой Ухты на перекрестке торговых путей и одновременно на границе таких мощных соперничавших государств, как Россия и Швеция; пестрый этнический состав населения (лопари, карелы, финны, русские) предопределили неравномерность развития поселения, история которого была насыщена как трагическими событиями военных лет, так и периодами блестящего расцвета материальной и духовной культуры.

Территория севера Карелии, где находится поселок Калевала, имеет длительную историю заселения. Карелы имеют собственную увлекательную историю. Имеются археологические данные по древнейшим поселениям данного района. В частности, результаты археологических исследований в устье реки Ухта и на прилегающем побережье озера Среднее Куйто позволяет сделать вывод о существовании здесь стоянок древнего человека. По историческим материалам известно, что изначальными жителями севера Карелии были родовые группы саамов («лопь» летописей), занимавшихся охотой и рыболовством.

В 9–10 веках происходил процесс освоения поморья новгородцами. В состав Новгородской республики были включены Кольский полуостров и Заволочье. Это предопределило в дальнейшем вхождение в состав Российского централизованного государства поморских земель, а также удаленных от моря территорий севера Карелии.

Важную роль для севера Карелии сыграл Ореховицкий мирный договор 1323 года, по которому данные территории признавались принадлежащими Русскому государству, что коренным образом повлияло на характер их дальнейшего экономического и культурного развития.

Карелия и Калевала

В последующий период, с 14 века на севере Карелии постепенно возникают Лопские погосты, которые стали основой формирования системы расселения на данной территории. Важным звеном этой системы были реки Кемь, Чирка-Кемь, озеро Куйто, по которым проходили основные транспортные пути. Известно, что в 14 веке по реке Кеми располагались поселения «Валдеинского рода».

К числу первых письменных сообщений о поселениях в районе озера Куйто в Панозерском погосте можно отнести выписку из отдельной книги Кемской волости, сохранившейся в Актах Соловецкого монастыря, датируемую 1552/53 гг.: «…Да на Кемской же земли жили лопари крещеные и некрещеные лукозерские по лешим озерам на Топозере, и в Кистенге да на Кунтоозере».

Карелы, мы говорим о них. Поселение на озере Куйто было известно в то время и за пределами Русского государства. Так, на шведской географической карте 1570 г. Абрахама Ортелиуса оно названо «Куйтка», а на аналогичной карте 1595 г. Герарда Меркатора — «Куйтта». Эти карты являются рукописными и неточными, поэтому более подробных сведений получить невозможно.

Письменные упоминания последующих лет 16 века становятся более систематичными. Так, важную информацию сообщает Книга сбора данных и оброчных денег с тяглового населения Лопских погостов 1587–1588 гг. Она содержит сведения об экономическом состоянии района и о собранных в 1596 году данных и оброчных денег:

«В Паноозере осмнадцать луков с четью лука. А дани с них три рубли и двадцать два алтына и четыре деньги, с лука две гривны. А против 90-го года живущих четыре лука. Дани с них 26 алтын четыре деньги. И с тех живущих луков против 90-го году на нынешний 96 год взяты. А тех пустых луков прибылых дозирати у себя не дали». Из этих сведений можно сделать вывод, что восточная часть Панозерского погоста (деревни Паноозеро, Сопосалма, Юшкозеро) была экономически более развита, по сравнению с западной частью имела большее население, что, по всей видимости, было связано с влиянием Русского государства на территорию Северной Карелии. Эти наблюдения подтверждаются и в следующем по времени письменном источнике - Дозорной книге Лопских погостов 1597 года. По книге погосту относились Сопасалма, Юшкозеро, Куржиев наволок, Топозеро и интересующая нас волостка «на Куйтозере на Ухть реке». Далее в книге перечисляются жители поселения «на Ухть реке»: во дворе Трифонко да Олексейко Ивановы, сеют ржи осьмину, сена 20 копен, пол лука, во дворе Ондрейко Лукин, во дворе Микифорко Лукин сеют ржи осьмину, сена 15 копен, пол лука с получетью. Следует иметь ввиду, что в книге записывалось только мужское население. Отмечено также население по берегам озера Куйто, которое вело по всей видимости кочевой образ жизни: «Да на Куйте же озере живут по лесам лопари крещеные и не крещеные, которые остались после немецкие войны, а иных лопарей немецкие люди побили и станы их пожгли: Иванко Игалов, Степанко Реттий, Иванко Кузьмин, Наумко Ортемьев, пашни и сена нет, корметца рыбью, пол-2 лука».

«И всего в Панозерском погосте и в волостках живущих 40 дворов, а людей в них 52 человека, да лопарей 5 человек, а дворов у них нет, а обоего 57 человек».

«Да в Куйтозере жили по лесам 33 человек лопарей, а государеву дань платили 3 голов за 11 луков. И в 99-м году тех лопарей побили неметцкие люди. А ныне в Куйтозере лопарей 5 человек, пришло ново. А государева дань и пошлины плотили им с полуторы луков, а в пусте 9 луков с полулуком, а чьи следы, про то распросити неково, имян тех лопарей крестьяне панозерцы не упомнят».

Как видно из текста, военные действия описаны под 7099 годом, т. е. 1591,а книги были составлены в 7104 и 7105, т.е. 1596-1597 гг. Шесть лет спустя после войны в Панозерском погосте описываются пустые луки 18 человек, в волостке Сопасалме 11 человек, в Ющкозере 11 человек, Корелакше 1 чел. (учитывалось только мужское население). Кроме упомянутых лопарей, национальная принадлежность населения оговорена в погосте только один раз (Сенька Иванов, корелянин в Юшкозере).

Из лопарей в карелы

Таким образом, эти описания дают нам общее представление о существовавших населенных пунктах в этом районе в конце 16 века, о численности населения, его национальном составе и о том ущербе, который был нанесен Ухте и прилегающему району военными действиями шведов. Карелы и их территория всегда являлись объектом пристального внимания со стороны Шведского королевства.

Образ жизни лопарей, тогдашних жителей севера Карелии, существенно отличался от образа жизни населения более позднего периода. По имеющимся аналогам этнографическим исследованиям 19–20 веков можно кратко охарактеризовать лопарские поселения. Лопари вели полукочевой образ жизни, несколько раз в году меняя свое местожительство. Лопарские поселения назывались погостами и обыкновенно располагались по берегам озер и рек.

Шведский гнет привел к массовой миграции населения Карелии: Д.В. Бубрих, описывая «великое переселение» корелы, начавшееся во второй четверти 17 века, отмечает: «Позднее всех двинулась в путь Приботнийская Корела, которая в своих северных местах испытывала шведский гнет в несколько ослабленных формах. Последние группы Приботнийской Корелы появились в современном Калевальском районе в начале 18 века. Сто лет тому назад население еще хорошо помнило о своем переселении, умея во многих случаях указать, кто откуда пришел. Как пришельцев помнил себя, между прочим, род знаменитого певца рун Перттунена».

Калевала и карелы

Карелы. Переселение карел на территорию современного Калевальского района привело к существенным изменениям в системе расселения и этническому составу населения и его хозяйственному укладу. Карелы приходили и местное лопское население постепенно стало мигрировать на север. Карелы стали вытеснять лопское население. Это связано с тем, что лопари вели полукочевой образ жизни: пасли оленей, добывали пушнину, дичь, ловили рыбу. Известно, что в 15–18 веках домашнего оленеводства на севере Карелии не было, а при охоте на диких оленей требовалось не менее 10 кв. км на человека для того, чтобы прокормиться семье. Карелы же принесли с собой обычаи земледелия, которые предполагают совершенно иные (более интенсивные) антропогенные нагрузки на окружающую среду. В результате лопари в поисках свободных территорий для охоты на оленей были вынуждены продвигаться на север. Такое вытеснение не носило насильственный характер: история не упоминает о каких-либо военных столкновениях между карелами и лопарями. Впрочем, лопари не только уходили со своих земель, но и оставались на ней, постепенно ассимилируясь с пришлым населением. Чтобы причислить себя к оседлому населению, многие из них строили себе бревенчатые избушки на берегах рек, но продолжали жить в чумах и не меняли своих лесных и озерных промыслов. Некоторые приобщались к земледелию.

Таким образом, в течении второй половины 17 века на данной территории неизбежно произошла смена системы расселения: от полукочевых поселений лопарей с мобильными жилищами — «вежами» — к стационарным, круглогодично обитаемым поселениям карел со срубными жилищами и примыкающим к поселениям участкам антропогенного ландшафта (пашни, луга). Карелы прочно заняли доминирующие позиции.

В 1617 году по Столбовскому договору граница между Швецией и Россией прошла в непосредственной близости от озер Куйто, что предопределило роль Ухты как приграничного поселения. Положительное значение этого факта в том, что Ухта (Калевала) постепенно становилась торговым пунктом между Россией и Швецией (а затем и Финляндией); и вместе с тем существенно возросли негативные последствия близости границы, связанные с многочисленными военными притязаниями западных соседей.

В 17 веке уже существовала Панозерская застава для сбора пошлин в пользу государства. «Через Панозерский погост сумские и кемские крестьяне вывозили в Швецию соль, рыбу, купленные ими в Архангельске сукна, шелк, сахар. «А некоторые крестьянишка ездят городовыми товары… в немцы и тамо товары свои испродают, и на те товары емлют у них медь и белку и иные мяхкие товары, и с теми товарами приезжают в Кемский городок». Естественно, что часть этой торговли шла через Ухту (Калевала(, что способствовало ее развитию как важного торгового центра Северной Карелии.

Однако события Северной войны в начале 18 века прервали развитие этого края и в т. ч. Ухты (Калевала).

О них в вое время написал Леннрот. Приведем выдержки из его путевых заметок во время пятого путешествия 1834 года, касающихся Ухты: «Хочу остановиться на этой большой зажиточной деревни: при правлении Карла XII во времена Северной войны деревня была уничтожена дотла. В здешних краях эту войну называют «суконной», а также «грабительской войной». Первое название произошло от того, что тогдашний фискал из Каяни конфисковал у русских сукно, что и явилось поводом к жестокой войне в этих пограничных краях. До той поры здесь жили в мире и поддерживали хорошие добрососедские отношения, тогда как в других местах шла война. Если это правда, пусть она будет подтверждением того, насколько война опустошила этот край, коли на эти плодородные места, поля и нивы, расположенные к тому же на берегу богатого рыбой озера — что тоже было немало важно при выборе места для поселения, — не нашлось человека ближе, чем из Кианта до которого отсюда не менее двенадцати миль. Мне так и не удалось выяснить, кто же возглавлял тот финский поход в Кухмо и Репола, но жители еще помнят наиболее известных главарей «суконной войны». На финской стороне прославился Олли Кяхкенен, а на русской — некий крестьянин по имени Большой Петри».

Таким образом, после войны 1711–1712 гг. в Ухте (Калевала) завершилась смена этнического состава населения — лопари либо мигрировали, либо были уничтожены, а в разоренную Ухту через десятилетия пришли новые жители — карелы из окрестных поселений и финны из ближайших городов Финляндии.

Русская Карелия и карелы

После победы России в Северной войне наступил период политической и экономической стабилизации. Это способствовало росту числа поселений северной Карелии, укреплению их экономического потенциала. Очевидно, что вместе с экономическим подъемом пришел и период расцвета культуры края, самобытной культуры северных карел, получившей яркое воплощение в поэтическом эпосе Калевала. Именно это стало причиной пристального внимания финских ученых (фольклористов, этнографов) начиная со второй четверти 19 века, обращенного на поселения Северной Карелии. Большую роль в знакомстве финской общественности с песенным творчеством карел сыграли коробейники, отправляющиеся осенью в Финляндию продавать русские товары. Количество коробейников составляло ежегодно до тысячи человек из Вокнаволока, Ухты, Юшкозера, Панозера, Ребол и Кимасозера. От Тимонена из Аконлакши, Юрки Кеттунена из Чены, Олли Мякеляйнена из Вокнаволока.

Известный финский ученый Сакари Топелиус услышал и записал много песен, которые были опубликованы в 1822–1831 годах. Топелиус писал: «Единственное место. И то за пределами Финляндии, в Архангельской губернии — это Вокнаволоцкая волость, еще хранит старые обычаи и древние песни в первозданном чистом виде. Там еще звучит голос Вяйнемяйнена, там еще играет кантеле». Возможно, это послужило одним из первоначальных толчков к массовому «паломничеству» финских ученых на север Карелии.

В путевых записях 1834 г. Э. Леннрота имеется первое текстовое описание Ухты: «На следующее утро я отправился из Ювялакши в Ухтуа. В этой самой богатой деревне края восемьдесят домов, большинство из них добротные. Название происходит от реки Ухут, протекающей через деревню… Деревня делится на четыре части: Ламминпохья, Мийткала, Рюхья и Ликопяя. Половина села относится к волости Вуоккиниеми, другая — к волости Паанаярви. Граница между волостями проходит по реке Ухут». Далее он сообщает: «…Повсюду в российских деревнях живут кучно. Например, в Ухтуа более восьмидесяти домов на одних пахотах, точно также в Вуоккиниеми, Ювалахти и других».

Таким образом, Леннрот, как ученый, отмечает планировочные особенности поселений этой части, входящие в его состав, с их названиями.

Карелы поселились

Как следует из текста, поселение к тому времени являлось групповой системой населенных мест (гнездом поселений), когда группа деревень, расположенных близко друг к другу, составляла гнездо, имеющее одно общее название. В то же время у каждой деревни было свое собственное имя. Такая система расселения была характерна для южной части Карелии, а также для северорусских поселений. Это свидетельствует в пользу того, что пришлое карельское население, вместе со своим хозяйственным укладом, привнесло с собой и свой способ расселения, т. е. «обживания» окружающей природной среды.

Что касается ухтинских , с которыми неоднократно встречался Леннрот, то в основном они остались безымянными, «…собиратель упоминает Варахвонта Сиркейнена, по прозвищу Ямала, от которого записал 20 рун».

Быстрый рост числа дворов в Ухте (Калевала) вызвал необходимость в организации самостоятельного церковного прихода.

«Ухтинский приход образовался в 1846 году через выделение нескольких деревень из Вокнаволоцкого (Ювалакши, Алозера, Кентозеоа и Регозера) и Панозерского (Ухты, Чикши, Курмалакши и др.) приходов. Церковь была освещена 25 марта 1889 года в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. Храм этот имеет форму четырехконечного креста с колокольнею над папертью. Вокруг церкви в 1865 году устроена деревянная ограда.

С 1870-х годов началась вторая волна исследований народных традиций севера Карелии финскими учеными. В этот период проводились локальные и углубленные исследования в различных сферах материальной и духовной культуры карел.

Большую ценность для изучения Ухты (Калевала) представляет поездка Инха И. К. (1865–1930)совместно с Карьялайненым в 1894 году. Ими были сделаны уникальные фотографии по населенным пунктам этого района, позволяющие представить их облик в конце 19 века. Большую ценность также представляет следующее его описание Ухты (перевод С. А. Алатало): «На северном берегу озера Среднее Куйто, ближе к восточной оконечности находится самое крупное селение Беломорской Карелии - Ухта. По количеству жителей и плотности застройки ее можно бы назвать городом, однако, по своему устройству и расположению она не отличается от обычных деревень этого края. Во времена Леннрота она была поделена между двумя сельскими приходами — Вуоккниеми и Паанаярви, теперь же она имеет собственный приход. Новая церковь Рюхья стояла почти на берегу озера. Поговаривали, что эта новая церковь не была богоугодна Господу. Поэтому какое-то время она бездействовала. Новая церковь была очень примечательной, вообще храмы Господни по другую сторону границы весьма скромны по сравнению с просторными строениями, расположенными на церковных горках нашей стороны.

Ухтинские карелы

На территории Ухты (Калевала) в озеро Куйто с севера впадает сравнительно широкая и сонливая в своем устье река Ухта. В мягком грунте, на котором построено село, она своим небольшим потоком воды промыла довольно мощное русло с крутыми берегами. Большая часть села расположена на западном берегу реки Ухты. Местность здесь равнинная, но на западе и севере она повышается и превращается в пустынные перешейки. Ближайшие деревни расположились на берегах водоема с двух сторон. На западе, Ювалакша, на востоке Чикша, расстояние до которых с милю.

Плодородных почв, пригодных для развития земледелия и животноводства в районе этого села, немного, лишь несколько лугов, разбросанных по берегам озера и речек. Все пахотные угодья расположены на открытом месте вокруг деревни, размером они маленькие, разделенные между множеством хозяев, так что их продукцией невозможно было бы прокормиться, не имея других источников дохода. Большей частью жители Ухты (Калевала) живут за счет торговли. Мужчины ходили по всей Финляндии и редко можно было найти в стране такой уголок, где не было у них магазинов или коробейников. Наряду с земледелием и животноводством важным способом добывания средств к существованию являлось рыболовство. К счастью под боком у деревни имелось такое обширное и рыбное озеро, как Среднее Куйто. Наибольшие уловы добывались неводом и разными ячеистыми снастями, но на ряду с ними рыбачили и леской с крючками«.

Леннрот упоминает, что во время его пребывания в Ухте (Калевала) было примерно 80 домов, в которых проживали карелы. Леннроту рассказывали, что во время «сермяжной» — или «воровских войн» село было уничтожено до основания, не оставалось ни одного дома.

Борениус упоминает, что в начале 1870-х годов в Ухте было 130–145, а с другой 200–300.Численность населения деревни была, наверное, более тысячи. Хотя Ухта была крупным торговым местом, там не было проезжих для телег дорог ни в каком направлении. Транспортные связи осуществлялись по воде как в Кемь, так и на финскую сторону, в глубинные территории карелы ходили пешком. Зимой карелы ездили по льду озер и рек. Но во время распутицы это село было неделями изолировано от остального мира.

Из этих документов явствует, что в конце 19 века часть Ухты — Ликопяя состояла из более традиционных для различных районов домов — комплексов, тогда как Ламминпохья имела в своем составе дома более характерные для восточно-финских сельских поселений.

Карелия и карелы. В карельских волостях насчитывалось 284 нас. пункта: 135 выселки, 16 — сел, а остальные — 133 деревни. Большая часть карельских населенных мест заключают в себе не свыше 10 дворов каждое. Из более крупных поселений (имеющих не менее 100 дворов) следует назвать следующие:

село Ухта (Калевала): административный центр Ухтинской волости, имеющее 207 дворов и 1260 душ населения;
село Вокнаволок: административный центр Вокноволоцкой волости, имеет 149 дворов и 845 душ населения;
село Юшкозеро: административный центр Юшкозерской волости, имеет 112 дворов и 657 душ населения;
село Подужемье: составляющее Подужемскую волость. Имеет 110 дворов и 630 душ населения.

Даются сведения о занятиях жителей Ухтинской волости и тех доходах, которые они приносили. Рыбными промыслами занимались 57 человек.

Карелы и самобытная архитектура Ухты (Калевала)

Исследователи отмечают к этому времени новые особенности в застройке Ухты (Калевала): «Все ее четыре части — Мийткала, Ликопяя, Ламминпохья и Исокала были расположены по берегам озера Куйто и реки Ухты. Но где-то в первой половине прошлого века несколько хозяйств построились в стороне, ближе к лесу. Безусловно, это были зажиточные крестьяне — они построили свои коровники, риги для обмолота, сараи для сена, и им нужно было для этого много места».

Небольшое попутное замечание о характере живой застройки Ухты в 1914 году дал М. И. Бубновский: «Характерными в постройке избы ухтян является крыша типичного „глаголя“ и темно-коричневойокраски, которая устраивается из небольших дранок и имеет форму чешуи. Внутренность карельского дома почти ничем не отличается от обстановки крестьянской избы и любой северной деревни. Такая же громадная печь, занимающая около четверти всего помещения, полати лавки, полки. Только стол ставится не в углу, как у русских, а около середины передней стены. Печь делают из гранитного плитняка. Дымовая труба прямая, без колен, так, что передняя часть печи вместе с трубою имеет вид усеченной пирамиды. По обе сторонны устья печи устраиваются очаги для варки пищи; над очагом висит несколько железных крючьев для навешивания котлов и кофейников».

Говоря об исчезновении исторических деревень и о спасении оставшихся памятников, этнограф П. Виртаранту пишет: «Лавина утрат с каждым годом усложняет решение этой задачи. И все же, при всей своей головоломности сегодня решение еще возможно. Да, сегодня возможно, но завтра уже будет поздно! Поэтому долг всех калевальцев сделать все зависящее от них для предотвращения своего культурного банкротства».

Ныне вопросы сохранения и воссоздания исторической среды Северной Карелии, связанные с записью рун и созданием эпоса «Калевала», обретают новое качество и вносятся на уровень спасения общемировых культурных ценностей под эгидой ЮНЕСКО, что обязывает к серьезным проработкам и усилиям по всем составляющим частям этого района и, в том числе, посёлок Калевала.

Эйно Киуру
Ст. научный сотрудник Института языка, литературы и истории,
один из авторов нового перевода «Калевалы» на русский язык. г. Петрозаводск.

План:

Введение

• 1 Доисторический период
• 2 Карелия в эпоху викингов
• 3 Корельская земля
• 4 Корельская половина, Корельский уезд
• 5 Карельское герцогство
• 6 Российская империя
  • 6.1 XVIII век
  • 6.2 XIX век
  • 6.3 Начало XX века
• 7 Революционные годы (1917-1920)
• 8 Карельская трудовая коммуна 1920-1923)
• 9 Автономная Карельская ССР (1923-1940)
  • 9.1 Раскулачивание (1930-1931)
  • 9.2 Массовые репрессии (1937–1938)
• 10 Карело-Финская ССР (1940–1956)
• 11 Карельская Автономная ССР (1956–1991)
  • 11.1 1980-е
  • 11.2 1990-е
• 12 Республика Карелия
Примечания
Литература

Введение

Историческое деление Карелии

История Карелии - исторические особенности региона Карелия.

1. Доисторический период

Территория Карелии начала заселяться после схода ледниковых покровов в послеледниковое время - в VII-VI тысячелетие до н. э. Основными занятиями древнейших жителей являлись охота и рыболовство. В I тыс. до н. э. было освоено производство железа, появились зачатки земледелия и животноводства. Этнический состав населения известен с конца I тыс. н. э. К этому времени на территории края проживали племена финно-угорской группы: на Карельском перешейке и в Северном Приладожье - карелы, между Ладожским и Онежским озёрами - вепсы, и далее на север - саами (лопь). В начале II тыс. н. э. часть карелов продвинулась к берегам Ботнического залива и Белого моря. Одновременно в северное и восточное Обонежье и на побережье Белого моря проникло славянское население, содействовавшее развитию земледелия, солеварения и морских промыслов.

2. Карелия в эпоху викингов

• VII век - упоминание о Карелии как самостоятельном государстве и о карелах как подданных Ивара Широкие Объятья в «Деяниях данов» Саксона Грамматика и в «Саге об Инглингах».
• X век - Карелия как централизованное государство и её валит (князь) упоминаются в «Саге о Хальвдане, сыне Эйстейна».
• 1015 год - в «Саге об Олафе Святом» упоминается о посещении норвежским королём Карелии и карельского валита.

3. Корельская земля

Корельская земля - автономия в составе Новгородской республики, существовавшая с XI века по 1338 год.

В середине XIII века Вотская, Ижорская и Карельская земли прочно входили в состав Новгородского государства.

В 1277-1278 годах, почти сразу же после вокняжения, новгородский князь Дмитрий Александрович, которому поначалу пришлось приложить немало усилий для укрепления своего положения в Новгороде, пошёл с войском в Корельскую землю и «казни корелу, и взя землю их на щит». Причин карательной экспедиции могло быть несколько: самостоятельность корельской племенной знати и в сборе дани, и в торговых делах, и в контактах с западными соседями и участие в антикняжеской борьбе в Новгороде в рядах противников Дмитрия.

Военный поход повлек за собой некоторые административные меры. Племенная территория корелы, состоявшая из 10 погостов, стала называться Корельской землей, центром которой в начале XIV в. стал городок Корела. Впервые термин «Корельская земля» встречается в русских летописях под 1278 и 1293 годы. Управление осуществлялось русской администрацией (возможно, при некотором участии корелы). Во главе Корельской земли были поставлены служилый князь и воевода.

Первым князем стал стал Борис Константинович из тверской княжеской семьи. Но он оказался недальновидным политиком и правителем. В результате притеснений князя часть корелы восстала и приняла сторону шведов. Приговор новгородцев звучал сурово: пусть выезжает из новгородской волости, и больше его новгородским хлебом не кормить.

Антифеодальные выступления в Корельской земле осложнялись шведской агрессией. Следующее восстание произошло в 1314-1315 г. В Короле были перебиты русские горожане, а затем впущены в город шведы. Но как только новгородцы под руководством наместника Фёдора подступили к городу, карелы перешли на сторону новгородцев. Шведы и карелы-«переветники» (изменники) были казнены.

Восстание в Короле - не случайное явление. Ему предшествовали крестьянские движения в Финляндии. Прокатившаяся волна восстаний заставила официальные круги Швеции и Новгорода поторопиться с мирными переговорами в 1323 г. В 1323 году у истока Невы из Ладожского озера новгородцами была построена крепость Орехов. В том же году в новопостроенной крепости был заключен мирный договор, по которому новгородцы уступили шведам три прихода в западной Карелии. Договор в сущности зафиксировал захват, произведённый постройкой Выборга.

В 1337-1338 годах произошло новое восстание. О нём существуют две версии. По новгородской летописи, восставшие с помощью шведов перебили много новгородских и ладожских купцов и других живущих в Короле христиан, затем бежали в Выборг, где от их рук тоже пострадали христиане. Софийская летопись излагает события несколько иначе. Подступили шведы к Короле, и воевода Валит Корелянин сдал город шведам. Новгородцы лишь в начале июля подошли к крепости, и Валит перешел на сторону сильных, в данном случае - новгородцев. Шведы были наказаны.

С 1338 года Орехов вместе с городами Карельской и Вотской земли был отдан литовскому князю Наримонту в кормление. Последнее новгородцы сделали в целях улучшения обороны западных и северозападных границ.

Зимой 1338/39 новгородцы отправляли послов в к шведам Выборг для переговоров о мире, не увенчавшихся, однако, успехом. В 1339 году послы нашли шведского короля в Мурманской земле, «в городе Людовли» (вероятно Лёдёсе ) и заключили мир по старым грамотам.

4. Корельская половина, Корельский уезд

Корельская половина , в последствие Корельский уезд - часть Водской пятины Новгородской земли.

5. Карельское герцогство

Карельское герцогство - герцогство, разделённое на лены и графства, в составе Швеции.

6. Российская империя

6.1. XVIII век

Деление на губернии в 1848–1878 годов.

В 1721 году по Ништадскому миру, завершившему Северную войну, вся Карелия была присоединена к России. Карелы тогда выселились в соседние русские губернии. В 1743 году после русско-шведской войны 1741-1743 по Абоскому миру российско-шведская граница отодвинулась западнее - к России был присоединён Кюменигордский лен с крепостью Нейшлот.

6.2. XIX век

В 1809 году после Русско-шведской «Финской» войны в состав Российской империи вошла вся Финляндия, получив статус Великого княжества. В 1812 году в качестве жеста доброй воли царь Александр I вновь присоединил к нему «Старую Финляндию».

По данным 1875 года карелы проживали в южной части Финляндии и северо-западных губерниях России: в Тверской почти во всех уездах, в Новгородской повсеместно, в Олонецкой губернии разбросаны по всем уездам, но сплошными массами в уездах Повенецком, Петрозаводском, Олонецком, Лодейнопольском и Вытегорском, в Архангельской исключительно в Кемском уезде, в Санкт-Петербургской губернии - в уездах Санкт-Петербургском и Шлиссельбургском. Кроме того поселения карел были разбросаны также в губерниях Калужской (Медынский уезд), Ярославской (Мологский уезд), Владимирской (Суздальский уезд), Тамбовской (Моршанский уезд), Вологодской (Вологодский уезд) и Смоленской (Гжатский уезд) .

6.3. Начало XX века

По переписи 1902 года, 67 % всей земли Карелии принадлежало казне, монастырям, церквам и помещикам, большая часть остальных 33 % земли принадлежала кулакам; грамотных карел было всего 14,5 %, а среди женщин ещё меньше .

В 1914 году Россия вступила в Первую мировую войну. Поскольку Чёрное и Балтийское моря оказались заблокированы неприятелем, в России было решено построить железную дорогу от Петрозаводска на Мурман и одновременно порт на незамерзающем Кольском заливе, чтобы иметь возможность бесперебойно доставлять военные грузы от союзников по Антанте.

7. Революционные годы (1917-1920)

8. Карельская трудовая коммуна 1920-1923)

8 июня 1920 года была создана Карельская трудовая коммуна - национальная автономия в составе РСФСР. Она была создана вдоль границы с Финляндией на территории части Олонецкой и Архангельской губерний. При этом Петрозаводск стал «двойной» столицей - главным губернским городом и центром карельской автономии. Правительство трудовой коммуны возглавил «красный» финн Эдвард Гюллинг.

Осенью 1921 года началось Карельское восстание. Настроенные против большевиков и Советской власти карелы получили поддержку со стороны Финляндии. К концу декабря 1921 года повстанческие силы, поддерживаемые финскими добровольцами, контролировали значительную часть Северо-Восточной Карелии, и лишь тогда советское руководство приняло решение об образовании Карельского фронта во главе с А. И. Седякиным, куда были переброшен ряд подразделений РККА численностью до 20 тыс. человек. К середине февраля 1922 года, когда красными был занят последний оплот восставших - село Ухта - сопротивление карело-финнов было окончательно сломлено. Около 30 тыс. карельских беженцев ушли в Финляндию.

9. Автономная Карельская ССР (1923-1940)

25 июля 1923 года ВЦИК и Совет народных комиссаров РСФСР принял декрет о преобразовании Карельской Трудовой Коммуны в Карельскую автономную Советскую Социалистическую Республику.

9.1. Раскулачивание (1930-1931)

В ходе насильственной коллективизации сельского хозяйства, проведённой в СССР в 1928-1932 гг., одним из направлений государственной политики стало подавление антисоветских выступлений крестьян и связанная с этим «ликвидация кулачества как класса» - «раскулачивание», предполагавшее насильственное и бессудное лишение зажиточных крестьян, использующих наёмный труд, всех средств производства, земли и гражданских прав, и выселение в отдалённые районы страны. Таким образом, государство уничтожало основную социальную группу сельского населения, способную организовать и материально поддержать сопротивление проводившимся мероприятиям.

30 января 1930 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло Постановление «О мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации».

На 1 апреля 1931 года в Карелии насчитывалось 592 «кулацких» хозяйства. Из 19 районов республики только в четырёх (Олонецком, Заонежском, Пряжинском, Пудожском) количество условных «кулацких» хозяйств составило от 55 до 136. Причём большинство из них были середняцкими и даже бедняцкими, а валовой доход хозяйства не превышал 1 тыс. рублей. В начале 1931 года в Карелии было раскулачено около 20% так называемых «кулацких» хозяйств. Но уже и тогда на начальном этапе раскулачивания основные репрессии были обрушены на середняцкие или бедняцкие хозяйства. Весной и летом 1931 г. репрессивная волна раскулачивания прокатилась по всем районам Карелии. Она проводилась в жесткой форме и охватила все группы «кулачества»: от «антисоветских элементов», «земледельцев, торговцев, чиновников царского режима» до бедняков. Раскулаченных по первой категории выселяли за пределы Карелии .

9.2. Массовые репрессии (1937–1938)

Карельская АССР (1938-1940), без Кандалакшского района

В 1937–1938 годах по Советскому Союзу прошла волна массовых репрессий, в том числе Карельской АССР.

«Репрессии в Карелии проходили по общим планам Центра, на основе решений ЦК ВКП(б) и приказов НКВД СССР». Как и всем республикам и областям СССР, Карелии сверху был спущен свой специальный «лимит», который было необходимо выполнить. В 1937 году «лимит» в общей сложности предполагал репрессировать 3700 человек (2800 – I категория, расстрел; 900 – II категория, лишение свободы) .

В эти годы были арестованы и расстреляны бывший заместитель директора Карельского НИИ С. А. Макарьев, ведущие специалисты института Э. А. Хаапалайнен, Н. Н. Виноградов, Н. В. Хрисанфов, заведующая институтской биб­лиотекой Е. П. Ошевенская. Арестам и тюремному наказанию подверглись также ряд служащих Карельского НИИ .

В 1990-е в окрестностях Петрозаводска (в районах п. Бесовец и Сулажгорского кирпичного завода) при проведении земляных работ были обнаружены групповые захоронения. Останки более двухсот репрессированных были торжественно захоронены в братской могиле на Зарецком кладбище.

В апреле 1938 года Кандалакша получила статус города, а в мае 1938 года из состава Карельской АССР был выделен Кандалакшский район и передан в состав Мурманской области .

В конце ноября 1939 года началась советско-финская «зимняя» война.

10. Карело-Финская ССР (1940–1956)

Карело-Финская Советская Социалистическая Республика - союзная республика в составе СССР.

11. Карельская Автономная ССР (1956–1991)

Карельская Автономная Советская Социалистическая Республика - автономия в составе РСФСР/СССР с 16 июля 1956 года по 13 ноября 1991 года.

• 12 августа 1958 года - упразднён Куркиёкский район с передачей его территории в состав Сортавальского района и Ругозерский район с передачей его территории в состав Сегежского района КАССР.
• 31 декабря 1965 года - указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении КАССР орденом Ленина.
• 28 декабря 1966 года - образованы 4 новых района: Калевальский, Муезерский, Питкярантский и Пряжинский.
• 5 июня 1970 года - опубликован Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении КАССР орденом Октябрьской революции.
• 10 декабря 1970 года - указом Президиума Верховного Совета РСФСР в Карельской АССР образован Лахденпохский район и упразднён Сортавальский район.
• 31 марта 1972 года - указом Президиума Верховного Совета РСФСР в городе Петрозаводске образовано два района: Октябрьский и Ленинский.
• 29 декабря 1972 года - в ознаменование 50-летия образования СССР Карельская АССР награждена орденом Дружбы народов.
• 25 апреля 1983 года - рабочий посёлок Костомукша Калевальского района КАССР преобразован в город республиканского подчинения.

11.1. 1980-е

В апреле 1984 года глава Карельского обкома КПСС Иван Сенькин, руководивший обкомом 26 лет (Леонид Ильич Брежнев очень бережно относился к руководителям республик, где наблюдались межнациональные трения), был избран председателем Президиума Верховного Совета Карельской АССР. А Карельский обком КПСС возглавил Владимир Степанов.

В марте 1985 года СССР возглавил Михаил Горбачёв. С приходом к власти Михаила Горбачёва, в СССР была объявлена политика перестройки, направленная на реформирование политической и экономической системы СССР. В 1985-86 годах была произведена замена основной массы старых кадров брежневского призыва на новую команду управленцев.

12 декабря 1985 года с поста председателя Президиума Верховного Совета Карельской АССР неожиданно ушёл 70-летний Иван Сенькин. В январе 1986 года республику возглавил Кузьма Филатов.

11.2. 1990-е

В период 1988-1991 в СССР сильно увеличился товарный дефицит; впервые с 1947 года была введена карточная система. На территории СССР разгорелся ряд межнациональных конфликтов. Союзные республики вступили с центром в «войну суверенитетов», объявив о приоритете своих законов над союзными и прекратив отчисление налогов.

12 июня 1990 года первый съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете России, ещё входившей в состав СССР. С августа 1990 года начался «парад суверенитетов» автономных республик и первой стала Карельская АССР. 9 августа Верховный Совет КАССР принял Декларацию о государственном суверенитете КАССР.

4 июля 1991 года Верховный Совет КАССР принял решение об участии в подписании Договора о Союзе Суверенных Государств.

18 августа 1991 года консервативной частью руководства СССР была предпринята попытка спасения советского государственного строя. В историю эта попытка вошла под именем «Августовский путч». 23 августа Борис Ельцин в присутствии Горбачёва в прямом эфире подписал указ о приостановлении действия КП РСФСР 26 августа Президиум Верховного Совета Карелии приостановил деятельность органов и организаций КП РСФСР на территории Карелии и объявил её имущество государственной собственностью Карельской АССР. Однако ликвидация партийной вертикали, которая обеспечивала реальное функционирование политической системы, поставила Советы в трудное положение.

13 ноября 1991 года Верховный Совет КАССР принял решение переименовать Карельскую Автономную Советскую Социалистическую Республику в Республику Карелия.

12. Республика Карелия

Республика Карелия (Карелия, Карьяла) (карельск. Karjalan tazavaldu , также возможен вариант Karjalan respubliekku ) - административно-территориальная единица с 13 ноября 1991 года (изначально - в составе РСФСР/СССР, 25 декабря 1991 года - в составе РФ/СССР, с 26 декабря 1991 года - в составе Российской Федерации).

• 31 марта 1992 года - делегация Карелии подписала Федеративный договор. В соответствии с Федеративным договором и Декларацией о государственном суверенитете Карелия получила статус суверенного государства в составе Российской Федерации.
• 28 ноября 1992 года - Верховный Совет РК утвердил новую редакцию первой статьи Конституции Карелии: «Республика Карелия - суверенное государство в составе Российской Федерации, обладающее всей полнотой государственной (законодательной, исполнительной, судебной) власти на своей территории, кроме тех полномочий, которые переданы в ведение федеральных органов государственной власти Российской Федерации в соответствии с Федеративным договором»
• 16 февраля 1993 года - учреждён новый (трёхцветный) Государственный флаг Республики Карелия).
• 6 апреля 1993 года - утверждён Государственный гимн Республики Карелия.
• 28 сентября 1993 года - учреждён новый Государственный герб Республики Карелия.
• 24 декабря 1993 года - принята новая редакция Конституции Республики Карелия. Действующим представительным и единственным законодательным органом власти в Карелии стало Законодательное Собрание Республики Карелия, состоящее из двух палат: Палаты Республики, где депутаты работали на постоянной основе, и Палаты Представителей. Вводился пост Председателя правительства РК.
• 12 февраля 2001 года - принята новая редакция Конституции Республики Карелия. Вводится пост Главы республики; Законодательное Собрание РК становится однопалатным.
• В соответствии с последней редакцией Конституции Республики Карелия от 5 июня 2006 года
  • Республика Карелия есть республика (государство) в составе Российской Федерации с республиканской формой правления.
  • Статус Республики Карелия определяется Конституцией Российской Федерации и Конституцией Республики Карелия.
  • Граница территории Республики Карелия не может быть изменена без согласия населения Республики Карелия, выраженного путем референдума.
  • Наименования «Республика Карелия», «Карелия», «Карьяла» равнозначны.
  • Исторические и национальные особенности Республики Карелия определяются проживанием на ее территории карелов.
  • Республика Карелия обладает на своей территории всей полнотой государственной власти, за исключением тех полномочий, которые находятся в исключительном ведении Российской Федерации или совместном ведении Российской Федерации и ее субъектов.
  • Республика Карелия самостоятельно решает вопросы административно-территориального устройства.
  • Административно-территориальными единицами Республики Карелия являются районы и города республиканского значения.
  • Государственным языком в Республике Карелия является русский. Республика Карелия вправе устанавливать другие государственные языки на основании прямого волеизъявления населения Республики Карелия, выраженного путем референдума.
  • В Республике Карелия народам, проживающим на ее территории, гарантируется право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития.
  • Столицей Республики Карелия является город Петрозаводск.
  • Законодательное Собрание Республики Карелия состоит из 50 депутатов, избираемых на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании. Срок полномочий депутатов Законодательного Собрания Республики Карелия одного созыва составляет пять лет.
  • Исполнительную власть в Республике Карелия осуществляют: Глава Республики Карелия, возглавляемое им Правительство Республики Карелия и иные органы исполнительной власти.
  • В соответствии с федеральным законодательством гражданин Российской Федерации наделяется полномочиями высшего должностного лица Республики Карелии по представлению Президента Российской Федерации Законодательным Собранием Республики Карелия в порядке, предусмотренном федеральным законом и Конституцией Республики Карелия.
  • Срок полномочий Главы Республики Карелия составляет пять лет.

левая сторона Онежского озера, занятая частию корелами, говорят, имеет множество жителей, которые по изобилию железных руд имеют множество частных железных заводцев; в некоторых из них, сказывают, делают нарочитый уклад не высокой цены и порядочное количество. Живущие по обеим сторонам Онега дворцовые и экономические крестьяне почти все раскольники, живут очень бедно, ибо хлебопашества у них еще меньше, нежели у крестьян, живущих по Свири, да и урожаи гораздо хуже, а привозят себе рожь, овес и ячмень водою, покупаючи без мало что не на весь год в городе Ладоге и Вытегре, на что зарабатывают деньги мужчины, отходя в Петербург и Петрозаводск в разные работы, иные на целый год, а другие на лето, а оставшиеся дома жгут в Петрозаводск для продажи на заводы уголье, гонят деготь и ездят с грузом с Петрозаводска в Петербург, а больше никакого промыслу не имеют. Хотя ж в озере Онеге и довольно ловится разной рыбы, а именно: пальи, и лососей, и лохов, лещей, судаков, сигов, щук, окуней и прочих мелких озерных и речных рыб, а изредка и шерашперов, однако ж, они от оной ловли большой прибыли не имеют, затем что только продают одним проезжающим, да и то весьма дешевою ценою, а в города продавать не возят, а довольствуются сами рыбою во весь год.

Петр Иванович Челищев (1745-1811) - близкий друг А. Н. Радищева, его соученик по Санкт-Петербургскому пажескому корпусу и Лейпцигскому университету. За отсутствием улик он не был привлечен по делу Радищева, но находился под сильным влиянием его гуманистических идей. Через десять месяцев после ссылки друга в Сибирь в 1791 г. Челищев предпринял путешествие по северному краю, во время которого вел «подробный журнал», в который день за днем записывал ценнейшие сведения экономического и этнографического характера.

Единственным крупным индустриальным предприятием был Онегзавод в Петрозаводске. Опираясь на слова старых рабочих, можно с уверенностью сказать, что подпольного заводского фольклора на нем складывалось немало, но фольклор этот тщательно укрывался от глаз прежних собирателей и до советских фольклористов дошел только в незначительных обрывках. Но у карельской деревни были и другие, бесконечно обширные темы для художественного использования в песне: семейный уклад, любовная лирика, рекрутчина, солдатчина; эти частушки до нас дошли, и по ним мы можем проследить сегодня целый ряд социальных моментов из быта старой Олонии. Для этих лирических частушек были найдены в свое время такие тонкие рисунки, такие нежные краски, что и сегодня, через много десятков лет, когда от хозяйства и быта старой России остались только печальные воспоминания, ни тщательно собираем и бережем эти лирические миниатюры, как ценное художественное наследство.

Финны, -к Балтийскому морю переселились еще до Рождества Христова, в XIII столетии были покорены шведами и под их влиянием переняли земледелие, лютеранскую веру, общественное устройство. Национальность свою финны не утратили и язык их сохранился в первобытной чистота до настоящего времени.

Карелы - Финское племя, ныне сильно обрусевшее. Главные источники существования карелов: земледелие, скотоводство и рыболовство; живут довольно зажиточно, говорят по русски.
Исповедание: Православное и частью лютеранское.

Реакционные круги Финляндии, спекулируя на национальных чувствах карельского народа, обещая всевозможные материальные блага, пытались склонить на свою сторону трудящихся Карелии и захватить ее. Они засылали в Карелию вооруженные банды, поднимали кулацкие мятежи против советской власти, агитировали среди карельского населения за присоединение к Финляндии, инсценировали карельские съезды, состоявшие из кулаков и их последователей.

Пытались также заигрывать с карельским народом и англичане, вторгшиеся летом 1918 года в Советскую Карелию. Они лицемерно пропагандировали свое «бескорыстие» и высокие «освободительные» цели похода. Англичане не гнушались никакими средствами для осуществления своих корыстных империалистических целей. Они использовали голод, переживаемый карельским населением в 1918-1919 гг., обещая доставку продовольствия и других товаров и всячески склоняя карельское крестьянство к переходу на свою сторону.

На восточном склоне Маасельги, на берегу Ладвозера, в районе Калевалы Карело-Финнской ССР, широко раскинулась деревня Ладвозеро, в которой жили знаменитые певцы карело-финских рун из рода Перттуненов.
Один из представителей этого рода Архип Иванович Перттунен родился, примерно, в 1754 году. Точная дата его рождения не установлена. Вырос он в бедняцкой карельской семье и, по его собственным словам, от отца воспринял исполняемые им руны, увековечившие его имя.

когда Новгород переживал крайне тяжелую внутреннюю междуусобицу (1132-1141 гг.) и соседние племена начали восставать, только «одни карелы... выступили в его интересах против других финских племен». Этот метко подмеченный факт опрокидывает огульное зачисление карел без каких-либо конкретных для этого данных в ряды так называемых «покорных данников».
Прав Д. В. Бубрих, называя карел «союзником и другом русского народа на Севере»- их, действительно, связывали общие интересы. Благополучие торговых операций Новгорода в значительной степени зависело от степени дружелюбия карел, занимавших территорию современного Карельского перешейка.

Земледелие, скотоводство, ткачество, гончарное и кузнечное ремесла- такова характеристика хозяйства на Ояти XI в. На наличие каких-то торговых взаимоотношений в известной степени указывают средне-азиатские диргемы, западно-германские пфенниги н английские пенни, находимые в курганах Ояти и в кладах на соседних реках.

В конце XVII в. старообрядцы, скрываясь от преследования правительства в глухих Обонежских лесах, организовали на реке Выге, в 40 км от Повенца, Выговское общежительство, просуществовавшее более 150 лет. Создав общежительство, выговцы развили в нем большую деятельность по переписке необходимых им книг Опираясь на традиции древнерусской письменности, выговцы вместе с тем выработали некоторые новые технические приемы, ускорявшие и облегчавшие переписку рукописей, внесли много нового в само оформление рукописной книги, как в области графики, так и в области ее орнаментирования.

На изготовку рукописи уходило много времени, несмотря на существовавшее в школе разделение труда между художницей, выполнявшей работы по написанию заставок, миниатюр и инициалов, и переписчицей текста. В день писали не больше десяти-одиннадцати листов текста на бумаге размером в четверку, а рукописи большего формата писались еще медленнее. Большие житийные сборники переписывались по нескольку месяцев и до полугода.

К началу XIX столетия общее число приписных крестьян Олонецких горных заводов составляло 20.167 ревизских душ. По вотчинному наставлению, утвержденному берг-коллегией 11 января 1799 года, начальство заводов имело над приписными крестьянами „власть хозяйственную, распорядительную и полицейскую” . Среди многочисленных озер, густых лесов и топких болот было разбросано 898 населенных пунктов, объединенных в 44 волости во главе с волостными старостами. Волостному старосте были подчинены сотские, десятские, сборщики податей и полесовщики (все вместе они составляли сельскую власть и полицию). По указу от 7 августа 1797 года волости должны были иметь население около 3 тыс- душ- Однако, учитывая бездорожье и малонаселенность Олонецкого края, здесь были созданы волости с населением от 150 до 1000 душ мужского пола, т. к.
оставлять сельское население „без особого там жившего надзора не могло иметь места".

Профессор Лаксман (Труды Имп. Вольно-экономич. о-ва, 1763 г.) так писал о почвах Олонецкой губернии: "Всю землю удобно можно разделить на 2 части, а именно: на сухую или плодородную, на мокрую и почти неудобрительную... Если взять в рассуждение находящиеся на сухой земле почвы, то состоят они по большей части из песчаного илу, наполненного круглыми, то большими, то маленькими камешками, которыми и поверхность усыпана. Прочие роды земли суть: ил, песок, содержащие в себе железные частицы глины, и разноцветная известковая жирная земля."
Академик Севергин в своем"Обозрении Российской Финляндии или минералогические и другие примечания, учиненные во время путешествия по оной в 1804 г.“, еще более кратко говорит о почвах: „Почва, в отношении к хлебопашеству, редко состоит из хорошего чернозема, а бывает либо глинистая, либо песчаная, либо болотная, либо, наконец, из голого камня состоящая".

Эта „Олонецкая черная почва с 7% гумуса", судя по густоте и росту произрастающей в этом месте ржи, должна считаться очень плодородной и, в известной мере, вознаграждает северянина за непроизводительность прочих почв севера. Таким образом, самые первые сведения об „Олонецком черноземе", развивающемся на шунгитах, и данные валовых анализов этой почвы мы находим в этой работе Ф. 10. Левинсона Лессинга, относящейся к последним годам прошлого столетия.

Обрядность, связанная с подготовкой жениха к браку, была относительно простой. Она сводилась главным образом к тому, чтобы символизировать брачный характер его взаимоотношений с невестой и тем самым способствовать их развитию. Ярче всего это видно в таких обычаях, как демонстративное целование и совместное катание с невестой по деревне. Надо сказать, что совместные предсвадебные катания брачащихся было принято устраивать у большей части карел

Подруги свежим березовым веником парили невесту. Часто веник украшали лептами или разными цветами, кое-где его называли «веник лемби» (lempivasta) При уходе из бани девушки забрасывали веник на крышу ее или, развязав, подбрасывали прутья вверх, чтобы «поднять свою лемби».

Монография посвяшена изучению свадебных причитаний - одного из наиболее характерных жанров для устного народного творчества Русского Севера. Причитания рассматриваются в обрядовом контексте:их место и роль в обрядовом действии, семантика мотивов и образов, восходящая к древним представлениям и культам, взаимосвязи с другими словесными и несловесными текстами свадебного обряда. Исследуются и основные общие мотивы и значения для произведении этого жанра у соседних финно-угорских народов.
Издание предназначено для фольклористов, этнографов, историков культуры, а также для всех интересующихся народными традициями.

Карелы-людики и карелы-ливвики составляют коренное население большей части южной Карелии. Карелы, говорящие на людиковском диалекте (lyydikot), занимают узкую полосу, которая тянется с севера на юг от дер. Шайдома на севере Кондопожского района через Спасскую Губу, Пряжу до самой южной точки республики - Лояницкого куста деревень (Михайловского сельсовета) Олонецкого района (Kuud"arvi). На запад от карел-людиков живут карелы, говорящие на ливвиковском диалекте (livvikot). Севернее карел-ливвиков и карел-людиков живут карелы, говорящие на собственно карельском диалекте (karjalaiset), а восточнее и отчасти южнее - вепсы.

в ряде случаев мы находим русские сказки, близкие к карельским версиям сюжетов, лишь у русских, проживающих на территории Карелии. Если у карел какая-либо версия широко распространена и национально своеобразна, а у русских подобная встречается лишь в Карелии в единичных записях и к тому же обнаруживает какие-то «слабые места» в логике развертывания сюжета, мы имеем основание говорить о влиянии карельской традиции на севернорусскую сказку. Но такие факты встречаются гораздо реже, чем факты обратного порядка.

В литературных источниках по истории Олонецких металлургических заводов почти полностью отсутствуют сведения о появлении и деятельности в крае первых частных чугуноплавильных и железоделательных заводов, за исключением скромных сведений о заводах Марселнса-Бутенанта, прекративших свое существование в начале XV1I1 столетия и не имевших органической связи с развитием местной металлургии.

По прошению приписных к заводам государственных крестьян Кижского погоста Карельской трети Фефила Терентьева и Ивана Антонова „...по силе присланного из Государственной Берг Коллегии Е. И. В. указу в прошлом 1730 году апреля 10 дня..." велено было „...им просителем близ домов их на Тивдей речки, на своей их тяглой земли на писке или на леп порогах, построить молотовую малую для кузла железа и укладу ис покупных выдуванных малых криц..." , „...которые покупать они будут Олонецкого уезду и в Лопских погостах у крестьян...“

Существовал Тивдийский завод 9 лет, до 1740 г. В 1736 г. завод бездействовал: производилась починка плотины и молота." В год заводом выпускалось около 200 пудов железа и уклада, на что расходовалось до 400 пудов криц. Так, например, в 1737 г. „...куплено в Лопских погостах у разных крестьян чугунных малых криц на ковку укладу числом 130 весом 330 пуд, которые крицы выдуваютца в малых домницах, и с того чугуну выковано укладу... 188 пуд 20 фунт..." .
За весь период действия заводом выковано железа и уклада „1842 пуда 31 фунт" . Это официальная цифра, показанная заводчиком для обложения „десятиной".

Заводские строения Повенецкого завода, по данным Рожкова (32), составляли: 4 доменных печи, кричные горна с 3 молотами, 4 малых молота для тяги железа на корабельные гвозди и мелкие поделки, проволочная о семи станках машина, якорная, кузница о 4-х горнах, находившиеся к моменту передачи в ветхом состоянии. Откупщику передавались вся руда и припасы: известь, уголь, брусенский камень (песчаник с острова „Брусно" на Онежском озере, употреблявшийся как горновой камень)

До пуска водяного завода разрешалось содержать построенные ими сыродутные печи „...и плавку чугуна и дело железа иметь..." и.... брать с них десятину и за пошлину с сего числа по обязательству его по двадцать рублев в год..."

По заверению заводчика, вохтозерское железо „на оружейное дело весьма годно", и ни на Сибирских казенных и „партикулярных" заводах, ни в иных местах такого железа не делалось.

Началом Вохтозерского завода надо считать сыродутную домницу крестьянина Сямозерской волости Степана Алексеева, построенную им в 1734 г. по разрешению и договору с надзирателем Кончезерского завода, Яковом Бланком, в урочище Ганч Болоте. Степан Алексеев обязывался поставлять Кончезерскому заводу крицы по 10 копеек с пуда. Количество поставки не указывается, но имеется указание, что Степаном Алексеевым продавались крицы и „...по полной цене разных чинов людем по октябрь месяц 1736 году..."

Организация первого фарфорового производства в России в середине XVIII столетия вызвала потребность в отечественных сырьевых материалах, необходимых для составления фарфоровой массы, для изготовления капселей, а также для сооружения некоторых заводских установок. Значительная доля работы по отысканию минерального сырья для изготовления фарфора была проведена на территории бывшей Олонецкой губернии, ныне Карело-Финской ССР. Здесь были найдены и получили применение в фарфоровом производстве такие главнейшие материалы, как кварц для фарфоровой массы, огнеупорная глина для производства капселей, а также кварцевые породы для изготовления мельничных жерновов. Несколько позже нашел применение в фарфоровом производстве полевой шпат, который также стал добываться в бывшей Олонецкой губернии.

Опыты Виноградова по составлению фарфоровых масс начались, по-видимому, в 1746 г., когда еще на „порцелиновой мануфактуре" в Петербурге находился Гунгер. Среди различных рукописных материалов, хранящихся в Центральном государственном архиве древних актов (Москва) и принадлежащих Виноградову, находятся его записи составов фарфоровых масс, над которыми он экспериментировал. В Центральном государственном архиве Карело-Финской ССР (Петрозаводск) хранятся документы, свидетельствующие о розыске, по заданиям Виноградова, сырьевых материалов на территории бывшей Олонецкой губернии, необходимых для организации фарфорового производства в Петербурге.

До Великой Октябрьской социалистической революции вепсов называли не вепсами, а чудью, чухарями. Это объясняется тем, что для русского населения многие инородцы, говорящие не по-русски, а на чужом для них языке, были «не своими», т. е. «чужими», отсюда и чудь, ч у х а р ь. Корень слов чудь, чухарь для нас ясен - это «не наш», чуж (ой), чуж (анин).2 Так русское население могло прозвать позднее X-XI вв. и древнюю летописную весь. И не эго ли является причиной «исчезновения» веси и появления чуди в районе Белого озера и в районе водной М!агистрали реки Свири?
Итак, в настоящее время вепсы живут небольшими разрозненными группами поселений.

Мы привели очень незначительный список топонимического материала на широкой полосе, заселенной теперь русским населением. Число таких названий можно было во много раз увеличить, если включить в него наименования урочищ, полей и пр. Но и приведенный выше список дает нам основание думать, что северные вепсы исторически соприкасались с южными вепсами и они-то и были тем местным населением на Свири, которое жило здесь до русской новгородской колонизации. Следовательно, племенные группы вепсов, ныне живущие раздельно к северу и югу от р. Свири, до IX-X вв. н. э., т. е. до заселения бассейна Свири русскими, составляли одно племя - вепсов. Это же подтверждается языковыми данными: тождеством языка вепсов, живущих ныне к югу и к северу от Свири.

Для определения типа исполнителя важно учитывать не только диапазон и приемы варьирования текста, но и материал для варьирования. Им бывает «эпический запас», присущий данной былине, общеэпический фонд, другие фольклорные жанры и их тексты. Традиционность былин сказителей также является типологическим определителем их творчества

Верховище- зд.: макушка головы, теменная часть («Да на головушке да у Добрынюшки/Было родимное знадебко на верховище»),
Взапреку - неприятно, досадно («Это слово королю да взапреку пришло»),
Взродаваться - возрадоваться.
Виловатая (береза)-извилистая, искривленная.
Владать - владеть, обладать....

Карельские крестьяне вынуждены были веками вести борьбу со скоплениями валунов, мешающих обработке полей под сельскохозяйственные культуры. Чтобы очистить от валунов небольшой пахотный участок, нередко приходилось затрачивать силы не одному поколению той или другой деревни. Кто ездил по Карелии, не мог не заметить среди полей груды собранных валунов и даже каменные заборы вокруг очищенной от них пашни. Иногда валуны служат серьезным препятствием при проведении дорог. Но есть и положительная сторона этого геологического фактора. На территориях, которые не имеют близко к поверхности коренных выходов каменных пород, например, гранита и песчаника, валуны, чаще всего сложенные крепкими породами, оказываются единственным материалом для фундаментов зданий, при прокладке шоссейных дорог и т. п.
Геологи выяснили происхождение валунов, пути и причины их перемещения и накопления.

На территории Карелии ведутся широкие археологические исследования -мест обитания древних карельских поселенцев. Стоянки первобытного человека относятся к каменному веку и эпохе раннего металла. Раскопки таких стоянок дали богатый вещественный материал. по которому мы можем судить о характере и культурном уровне доисторического населения Карелии.

Еще в 1860-х годах Л. А. Иностранцев нашел по соседству с Олонецкой равниной, на берегах Сясьского и Свирепого каналов, первое такое поселение с остатками каменных орудий, костей первобытного человека, современных ему животных и рыб. Находки А. А. Иностранцева, описанные им в специальной работе, глубоко заинтересовали ученый мир. В 1940 году у деревни Рышкола Олонецкого района, на территории Олонецкой равнины. были открыты новые, более северные стоянки каменного века с каменными топорами и стамесками из серого и черного плотного глинистого сланца и глиняными изделиями.

Плачи, известные в Греции под названием мирологов («печально-словия» в переводе Н. И. Гнедича), Раевский предложил называть «воплями» (от глагола «вопить»), как обычно говорит простой народ.

Плачи или причитания относятся к обрядовой поэзии. Похоронный обряд существовал с незапамятных времен, В глубочайшую древность человек искренне верил, что умерший приобретает особую силу воздействия на окружающий мир, что мертвец обладает свойствами темной и враждебной стихии. В результате возникла потребность в специальных проводах на «тот свет», в прощаниях с умершими.

И.А. Федосова, Н.С. Богданова и А.М. Пашкова - крупнейшие вопленицы русского Севера. Их плачи вошли в науку и стали достоянием широких читательских масс.

Причитания - обрядовый жанр, известный почти всем народам мира. Однако большинству народов известны только похоронные причитания. Традиционный похоронный обряд предписывал не только определенные обрядовые действия, по и произнесение словесных текстов, в которых должно было выражаться как сожаление об умершем, так и отчаяние оставшихся в живых, (’читалось, что причитания имеют не только эмоциональное, но и магическое значение - они облегчают покойнику путь в иной мир и оберегают живых от дальнейшего воздействия злых сил. Они произносились в определенной обстановке, им передавалось то эмоциональное перенапряжение, которое владело горюющими, они как бы намагничивались чувствами скорбящих и производили необыкновенно сильное впечатление. Они не только выражали и концентрировали переживаемое, по и способствовали эмоциональной разрядке. Если согласно русской пословице «слезы помотают горю», то причитания способны «помочь» ему еще в большей мере - горюющая не только плачет, но и выговаривает свое горе, облегчая свою душу, делится своим горем с близкими людьми, осмысляет свою беду и тем самым готовится преодолеть ее.

Поэтическое наследие замечательной заонежской крестьянки Ирины Андреевны Федосовой - одно из высших достижений поэтического творчества русского крестьянства прошлого

"Ряженых в Карелии называли хухляки (huhl’akat, kuhl’akat, huuhel’nikat), У части людиков - smuutat (от рус. «смуты», «смутьяны»), а в западной части Калевальского р-на - kummat (от фин. и карел, kumma - «чудо»). Были еще и некоторые локальные термины, например, в Тунгуде особую группу ряженых составляли буколицые. Размалеванные и вымазанные сажей, с палками и поленьями они с шумом врывались в дома и устраивали потасовки. Буколицые нападали и на другие артели «мирных» ряженых, а если «завидят на улице парнишек, то натолкают им полные штаны снега» (2581/1, д. Тунгуда).

Термины хухляк, хухлик, хухоль, хухолъник и другие им подобные, употребляемые в Карелии и Архангельской обл., О. А. Черепанова считает финно-угорскими по происхождению.3 Термин huuhel’nikka, huhl’akka, возможно, связан с основой huu- (hu-), которая, в свою очередь, есть звукоподражание дыханию (ср.: дух). Ю. X. Тойвонен в «Этимологическом словаре финского языка» объединяет huu- с понятиями «душа умершего», «человеческая душа», находя ему соответствия в других языковых системах.3 В словаре В. И. Даля приведен глагол хухлякать - «плакать, кричать по покойнику». С терминами hurri и hurrikas (восходящими к вышеприведенному huu-), обозначающими тех или иных действую-щих лиц в свадебном ритуале и обряде инициации, в карельской и финской традиции связаны элементы ряжения и иносказания («волк», «бык», «медведь» и т. д.), имеющие, по-видимому, целью скрыть собственную сущность в момент отсутствия покровительства личных духов (переходный период), одновременно маркируя таким образом свою ущербность и через данную атрибутику пытаясь получить покровительство духов нового социального статуса. Такие термины, как, например, хухор - "мельник" (заонеж.) также, вероятно, связаны с вышеприведенной мифологической основой уже в силу специфики профессии, которой вменялась связь с нечистой силой (см. ниже). Возможна связь основы hu(u)- и карельского huhuta - "кричать" (ср.: хухлякать - «кричать по покойнику»). Здесь особо интересны такие значения глагола, как huhuta kaskelle - букв, «кричать пожоге», что означает вызывать, заклинать ветер (ср.: рус. "кликание"), huhuta pirulle - "вызывать черта или лешего" и т. д. У украинцев и западных славян «гукать» означает «выкликать русалок».

Для обозначения ряженых в вывернутых шубах, с волосами из пакли, такими же усами и бородой в тверских карельских деревнях существовал термин čuudot - чуды.7 Известен он и в Карелии (2936/2, д. Кимовары), глагол čuudittaa, т. e. "чудиться" («на святках все что-нибудь чудится») общеупотребителен. Чуды известны веп¬сам и коми и, возможно, имеют в своей основе этноним "чудь, чуды", обозначающий некогда живший здесь полулегендарный народ, упоминание о котором можно встретить только в преданиях. В частности, термин чудилко - "маскированный" - был широко распространен на Вытегорщине. Стоит упомянуть еще об одном термине из Сямозера - kruhl"atta, так здесь называли ряженых. В своем прямом значении слово употребляется для обозначения большой по объему ноши, копны. «Была как хорошая копна, эдакая большая крухлятта» (Суоярви, д. Корписелькя).

Ряженые в Карелии начинали обходы дворов сразу после Рождества. Обходы длились до Крещения, когда кто-то из ряженых мог выкупаться в иордани, снимая грехи. "

Заонежский полуостров, находящийся в северной части Онежского озера, приобрел мировую известность благодаря уникальным памятникам деревянного зодчества. Кижский ансамбль - воплощение поистине высокой культуры его создателей. Умелыми руками заонежских мастеров-художников соЗДавались просторные добротные жилища, украшенные деревянным кружевом, изготовлялась прочная и изящная резная мебель, строились быстроходные красавицы лодки-кижанки. Высокого расцвета достигли в Заонежье декоративно-прикладное искусство и ремесла.

В настоящей статье мы рассмотрим некоторые вепсские заветные праздники конца XIX - начала XX в., посвященные охране скота. Они вызывают интерес, поскольку представляют собой своего рода спрессованное выражение напластований прошлых эпох, связаны с судьбой прежних систем ценностей, историей идей, структурными и функциональными преобразованиями исследуемого этноса. В конце XIX - начале XX в. вепсские заветные праздники - zavetan praznikad - включали в себя не только церковные ритуалы (крестные ходы, «поднятия» икон, молебны), но и многие элементы древнего народного происхождения, которые сохранились в праздничной терминологии, в предметной, половозрастной, акциональной символике обрядов, в местах и во времени проведения празднеств; они по-разному сочетались в вепсских этнолокальных группах.

В относительно недавнее время, на рубеже XIX-XX вв., характерным и значительным явлением карельского народного календаря были общественные (в основе своей, по-видимому, родовые или фратриальные) праздники с жертвоприношениями животных, проводимые в пери-од летнего календарного цикла, в основном в июле-августе.
Кратких упоминаний о жертвоприношениях из разных районов Карелии в литературе и полевых материалах достаточно много. Данная статья представляет неизвестный для русского читателя материал о жертвоприношениях, составленный из нескольких наиболее полных и характерных описаний обряда.

Сначала соломенные шляпы продавались местным крестьянам по баснословно дешевой цене , 3 - 5 коп. за штуку, и частью вывозились по воскресеньям на базар в г. Олонец, находящийся в 12 верстах от места производства, но сбыт там встречали самый ничтожный. Выгоднее соломенные шляпы продавали в Свирском монастыре, на Троицкой ярмарке, а затем, началась отправка их и в Петербург.

В Карелии и Архангельской области до сих пор говорят: «шить лодку», вместо «строить лодку» или «делать лодку», хотя теперь имеется в виду именно постройка лодки на гвоздях. При этом только пожилые люди помнят, что глагол «шить» когда-то имел прямой смысл. По их словам, последние шитые лодки существовали «до войны», затем мастера перешли на гвозди, и со сменой поколений технология была полностью утеряна. Конструкция же, форма и основные приемы постройки оставались прежними, благодаря этому для реконструкции требовалось сделать только один шаг, обратный переход с гвоздей на шитье корнями. Опыт постройки традиционных лодок на гвоздях имелся основательный: на Водлозере я много лет строил такие лодки на заказ, они до сих пор используются для рыбной ловли и хозяйственных целей. Методику шитья помогла восстановить находка фрагментов лодочных досок с сохранившимися отверстиями, желобками и остатками стежков. Эти доски уцелели благодаря тому, что были вторично использованы в старом деревенском доме как настил на чердаке; их возраст, вероятно, не столь велик - 70–100 лет, материал - сосна, изготовлены при помощи ручной продольной пилы. Кроме того, удалось собрать много устных свидетельств пожилых людей, большинство из которых помнили шитые лодки по 1930–1940 гг.

Первые люди на территории Карелии появились здесь после схода ледниковых покровов - VII-VI тысячелетии до н. э. Основными промыслами для древнего населения Карелии были охота и рыболовство. Уже к I тысячелетию до н. э. появляются зачатки в области животноводства и земледелия, начато освоение железа. Известно, что к концу I тысячелетия нашей эры Карелию населяли финно-угорские племена. Так, карелы жили в районе Карельского перешейка и на Северном Приладожье, вепсы - между Ладожским и Онежским озером, саами (лопь) - еще дальше на севере. Сюда же, в районы Онежского озера и Белого моря стали проникать и славянские племена , занимавшиеся солеварением, земледелием и морскими промыслами, в частности ловлей рыбы.

История Карелии во времена викингов

В VII веке Карелия упоминается как самостоятельное государство карелов находящееся под управлением Ивара Приобретателя (конунг получил и другое прозвище - Ивар Широкие Объятия). В X веке Карелия упоминается в «Саге о Хальвдане, сыне Эйстейна».

Карелия в составе Новгородской республики

С XI века по 1338 год Карельская земля входила в состав Новгородской республики в качестве автономного региона. В 1277 - 1278 годах был предпринят поход новгородской дружины под предводительством князя Дмитрия Александровича, после чего регион стал называться Корельской землей, а центром становится город Корела. Управление этой территорией осуществлялось служилым князем и воеводою.

В 1338 году в Корельской земле вспыхивают восстания, а затем она была отдана литовскому князю Наримонту.

Карелия в составе Русского государства

В 1478 году большая часть Карелии, входившая в состав Новгородской республики, вошла вместе с Новгородом Великим в состав Русского государства . Земли новгородских бояр, находившиеся здесь, были конфискованы в государственную казну.

В XVII - XVIII веке карелы и русские сдерживали шведскую экспансию, так в 1610 - 1611 годах местное население стойко сражалось в при обороне города Корел, который шведские войска смогли взять только спустя 6 месяцев осады.

В 1617 году согласно Столбовскому договоры России пришлось передать Карельский перешеек Швеции, что вызвало массовое переселение карел в пределы Российского государства.

История Карелии в период Российской империи

При Петре I в Карелии были построены несколько заводов, которые сыграли значимую роль в Северной войне со Швецией, а Петровский завод, основанный в 1703 году, разросся до современного города Петрозаводска.

В XVIII веке Карелия входила в состав вначале Петербургской, а затем Новгородской губернии, а в 1784 году стала Олонецкой губернией с центром в Петрозаводске.

История Карелии во второй половине 18 века развивалась достаточно быстро. В крае появились предприятия по лесозаготовке, а после отмены крепостного права в крае появились первые лесопилки с паровыми двигателями. Карелия становится одним из важнейших мест в империи по поставкам древесины, отсюда она уходила в Петербург и на экспорт за границу.

В середине 19 века на Онежском озере и на Белом море началось движение пароходов. В 1914 - 1916 годах через территорию Карелии прошла Мурманская железная дорога , что позволило связать этот важный регион с остальными частями страны.

Советская власть в Карелию пришла в ноябре 1917 года - октябре 1918 года. В 1918 году Карелия стала местом ожесточенных боев между Красной Армией и войсками Антанты и белогвардейцев. К лету 1919 года сложилась обстановка, благодаря которой отряды белогвардейцев и Антанты смогли захватить северное побережье Онежского озера и Карельское Поморье, а отряды финнов - западные районы Карелии граничащие с Финляндией.

Ситуация изменилась после боев в районе Петрозаводска, Видилицей и Лижмой, когда летом - осенью 1919 года Красная Армия перехватила инициативу, а в феврале - марте 1920 года в результате наступления противники были окончательно разгромлены.

Последними проявлениями смуты на территории Карелии стали крестьянские восстания , поддержку которым оказали вторгнувшиеся из-за границы финские вооруженные силы. К февралю 1922 года эти выступления были полностью ликвидированы Красной Армией.

25 июля 1923 года постановлением ВЦИК Карельская Трудовая Коммуна была преобразована в Карельскую АССР. Как и в других частях Советского Союза в Карелии осуществлялась насильственная коллективизация.

26 ноября 1939 года произошел обстрел позиций советских войск у пограничного поселка Майнила, вина в этом была возложена на Финляндию. Были разорваны дипломатические отношения, и 30 ноября Красная Армия вторглась на территорию Финляндии. За месяц до этого на территории СССР была образована финская Народная Армия, которая должна была стать вооруженным оплотом для марионеточного правительства Отто Куусинена.

Руководство Красной Армией планировало закончить войну быстро и «малой кровью», однако этим планам не суждено было сбыться. Лобовая атака Красной Армии на укрепления линии Маннергейма окончилась не просто неудачей, а большим поражением. Красная Армия забуксовала, не сумев преодолеть даже первую линию обороны.

Только собрав подкрепления Красной Армии удалось 1 февраля 1940 года возобновить наступление в районе Карельского перешейка. Ежедневно, на протяжении нескольких дней, финские позиции подвергались мощным артиллерийским обстрелам.

Вспомогательные удары двух дивизий Красной Армии в районе Ладожского озера, закончились окружением и уничтожением этих дивизий.

11 февраля 1940 года, с утра, началось главное наступление, в ходе которого с большими потерями были взяты несколько оборонительных рубежей финской армии. Тяжелые бои продолжались вплоть до заключения перемирия.

После подписания мирного договора территории, уступленные Финляндией Советскому Союзу, были объединены с Советской Карелией, и была образована Карело-Финская ССР.

Во время Великой Отечественной войны армия Финляндии, союзницы фашисткой Германии, вторглась на территорию СССР. С 1941 года по 1944 год большая часть Карело-Финской СССР была занята финнами. Множество мирных граждан и советских военнослужащих попали в финские лагеря. В составе финских войск воевали и части немецкой армии, однако, несмотря на большие усилия, финнам не сразу удалось занять всю Карелию. Так сильно укрепленный полуостров Рыбачий немецким частям в составе финской армии взять не удалось. Особенно тяжелыми были бои за Петрозаводск , который обороняли части 114-ой дивизии Красной Армии.

Во время оккупации на территории Карелии, по финским данным, умерло более 18 тысяч советских граждан из 64 тысяч прошедших через финские лагеря.

Многие из жителей Карелии вынуждены были бежать от захватчиков в другие регионы Советского Союза, а мужчины в большом количестве шли служить в Красную Армию, многие из них в 1944 году освобождали от финнов свою «малую» Родину.

Послевоенный период в истории Карелии

После войны Карелия постепенно начала возвращаться к мирному укладу жизни, были восстановлены промышленные предприятия, колхозы и совхозы. Однако уже к середине - концу 70-х годов в Карелии, как и в других регионах Советского Союза. Началось снижение темпов промышленного и социального роста, что в первую очередь было вызвано тем, что административно-командная система управления государством не могла оперативно реагировать на новые кризисные явления.

9 августа 1990 года в результате различных факторов, в первую очередь кризиса государственной власти, Верховный Совет Карелии принял решение одобрить декларацию, провозглашавшую государственный суверенитет Карельской АССР. 13 ноября 1991 года Карельская АССР была переименована в Республику Карелия, а 31 марта 1992 года был подписан федеративный договор о вхождении Карелии в состав Российской Федерации.

90-е годы в Карелии, как и во всей России, отмечены тем, что уровень доверия к государству был невысок, рост рыночных отношений приводил зачастую к росту криминала в регионе, стоит отметить и рейдерские захваты многих предприятий в Карелии.

Ситуация постепенно стабилизировалась , и к концу 90-х годов регион постепенно начал справляться с кризисными ситуациями.

Сейчас Карелия не только один из центров деревообрабатывающей и металлургической промышленности, она является одним из важных регионов на севере России, связывая порт Мурманск с центральными регионами страны.

По словам В.О. Ключевского, "история России есть история страны, которая колонизируется". Карелия - регион, история которого позволяет привести яркие подтверждения этой цитате.

Особенностью истории края являлось его постоянное освоение и колонизация. В I тысячелетии нашей эры на территории края расселяются финно-угорские племена - весь, чудь, корела. Через край проходит знаменитый торговый путь «из варяг в греки», что приводит к многочисленным контактам финно-угорского населения со славянским и скандинавским миром. В X-XII веках территория Карелии становится сферой влияния Древнерусского государства, его северо-западным порубежьем.

Большая часть современной Карелии в средние века входила в состав Новгородской вечевой республики. Новгородцы, проникая в край, приносят с собой традиционные занятия, в числе которых прославившие Карелию деревянное зодчество и вышивка, былинный богатырский эпос и православную веру; первые монастыри в Карелии основаны выходцами из Новгородской земли. Однако вхождение в состав Великого Новгорода потребовало от местного населения исторического выбора: на господство в Северном Приладожье, Обонежье и Беломорье претендовала Швеция. Более половины тысячелетия - с XIII по начало XIX века - Швеция и Россия «скрещивают оружие» на Русском Севере; боевые действия ведутся либо в Карелии, либо в непосредственной близости от нее. Это становится причиной многочисленных миграций населения; наиболее известная и исторически значимая - миграция карел с земель, отошедших Швеции по условиям Столбовского мирного договора 1617 года, на территории современной Северной Карелии и Тверской области.

Кульминацией противостояния России и Швеции становится Северная война (1700-1721 гг.). Гений Петра Великого превращает Карелию в индустриальный край - создается ряд металлургических заводов, выпускающих пушки и
корабельные орудия для будущих побед армии и флота России. Слобода одного из этих заводов вырастает за полвека в столицу края, губернский город Петрозаводск. «Век золотой Екатерины» превратил земли, населенные карелами, русскими и вепсами, потомками летописной веси, в Олонецкую губернию; под этим названием большая часть территории Карелии прожила XIX и вступила в XX век. Губерния, несмотря на близость к столичному Санкт-Петербургу, получила известность в основном благодаря природным ресурсам края - отделочному камню, строевому лесу, рыбе карельских озер, а также устному народному творчеству русских и карел, обретенному собирателями «словесных жемчужин» во второй половине XIX столетия.

В первой половине XX века исторические процессы на территории края были обусловлены политическими факторами общегосударственного и мирового значения. 8 июня 1920 года в составе Советской России появляется новое политическое образование - Карельская трудовая коммуна (КТК); от этой даты берет отсчет государственное самоопределение карельского народа. В 1923 году КТК становится автономной республикой в составе СССР, а в 1940 году приобретает статус Карело-Финской советской социалистической республики. В 1940 - 1944 гг. Карелия вновь становится «землей скрещенных мечей», пространством противостояния, теперь уже между Советским Союзом и Финляндией, что становится причиной военных действий. Камнем преткновения в этом противоборстве стал вопрос о государственной принадлежности карел, чей исторический выбор, как и прежде, оказался на стороне России. События второй мировой войны обусловили новые колонизационные, переселенческие и миграционные процессы, в числе которых - советское освоение территорий Финляндии, присоединенных к Советскому Союзу.

Тенденции экономического развития края, заложенные в предшествующем столетии (развитие лесной, горнодобывающей и металлургической промышленности, транспортных водных и железнодорожных путей, проекты канала между Белым морем и Балтикой и железной дороги на Мурман), получили мощное развитие в годы советской власти. В ходе индустриализации в Карелии были модернизированы горная и лесная отрасли промышленности, созданы новые отрасли: целлюлозно-бумажная, мебельная, энергетическая. Однако успехи в развитии промышленности нередко обеспечивались "лагерным сектором экономики", коллективизацией, которая способствовала оттоку населения из сельских районов в города, переселенческой политикой государства. Создание современной индустрии и развитие стратегических транспортных путей (Мурманская железная дорога, Беломорско-Балтийский канал), с которыми были связаны главные процессы индустриальной колонизации края, позволили создать экономическую базу для успешной хозяйственной жизни во второй половине XX века.

Историю Карелии невозможно представить без плеяды выдающихся людей, принимавших деятельное участие в создании государственных образований нашего края - от первого гражданского губернатора Олонецкого наместничества Гаврилы Романовича Державина и «советского финна», председателя Совнаркома Карельской республики Эдварда Гюллинга, до современных политических деятелей. Карелия славится своими рунопевцами и зодчими, воинами и учеными. Люди Карелии - ее коренные народы и те, кто проживает в республике сегодня - стремятся сделать все для того, чтобы эпоха противостояния навсегда ушла в прошлое, а Карелия стала пространством сотрудничества со странами Европы в различных областях экономики, науки и культуры.