Терские казаки или гребенцы - это казаки, которые проживают вдоль рек Терек, Сунжа, Асса, Кура, Малка, Кума и Покумо на Северном Кавказе. Терское казачье войско является третьим по старшинству среди всех казачьих войск, и основной штаб терских казаков находится в городе Владикавказе. Свой праздник терское казачье войско отмечает 25 августа, почитая память пленения мюридов, во время правления Шамиля в ауле Гуниб в 1859 году. Среди всех достоинств терских казаков стоит отметить их миролюбивость и способность жить в согласии. На территории терского казачьего войска проживают гребенцы, низовые терцы, аграханцы, терцы-семейцы, кизлярцы, волгцы, моздокцы, владикавказцы и сунженцы. Конечно же, терское казачество не могло обойтись без своего собственного сайта, где можно найти последние новости о делах и проектах Терского казачьего войска. На сегодняшний день терское казачество постоянно развивается не только благодаря действиям атамана, но и многочисленным мероприятиям, которые постоянно организовываются терским казачьим обществом.

Например, совсем недавно атаман Клименко в своём выступлении перечислил ряд законодательных актов Российской Федерации, которые призваны помочь возрождению терского казачьего общества и поспособствовать привлечению казаков ко всем видам государственной службы. Среди них также были указы президента об учреждении герба, знамени, чинов и постановление о ношении холодного оружия в процессе несения государственной службы. Атаман терского казачьего войска сделал огромный вклад в развитие казачества и благодаря ему появился документ «Стратегия развития политики России относительно Российского казачества до 2020 года». Сергей Александрович Клименко отметил, что на сегодняшний день для развития терского войскового казачьего общества практически ничего не делается. Однако данный документ способствует решению многочисленных проблем. Превалирующее большинство членов терского казачьего общества жаждут служить Родине и нести государственную службу. Атман терского казачьего войска провёл несколько встреч с полномочным представителем Президента РФ Александром Хлопониным. Дело в том, что правительство обещало наделить терское войсковое казачье общество земельным федеральным фондом и зданием под штаб ТКВ. Также власти России обещали помочь терским казакам в создании казачьих кадетских корпусов. К сожалению, пока этот вопрос был приостановлен, однако терское казачье войско делает всё возможное для возобновления работы касательно вышеописанных проектов. Как мы уже упоминали, атаман не единственный казак, который старается помочь развитию терского казачества. Совсем недавно терские казаки обратились к верховному главнокомандующему России. 8 июня 2013 года более 4000 человек собрались в спортивном комплексе города Лермонтова Ставропольского края. Терские казаки надеялись, что этот открытый сход терского войскового казачьего общества напомнит администрации о том, что вопрос развития терского казачества остаётся открытым, и гребенцы жаждут служить своему государству на регулярной основе. Всего на сходе присутствовало 3227 человек, и причина была только одна - массовое обращение к Верховному главнокомандующему России Владимиру Владимировичу Путину.

Также терские казаки сегодня очень много внимания уделяют православной вере. Обращение к президенту Российской Федерации поддержал председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Митрополит провёл молитву и после неё обратился к казакам: «Дорогие терские казаки! Когда мы победим грех, каждый из нас будет готов отдать жизнь за близких. Именно тогда у нас появятся тысячи казачьих классов и множество казачьих корпусов. Придёт время, когда каждый терский казак будет исповедоваться и причащаться в храме Божьем. Казаков будут уважать и боятся люди, которые грешат. Поэтому терские казаки сегодня должны начать с самих себя и исправить собственные грехи». Как всегда представитель от православной церкви попал в «самую точку».

После митрополита Кирилла выступил председатель Государственной думы Ставропольского края Юрий Васильевич Белый, который в ходе своего выступления подчеркнул, что терские казаки - это сила, которую необходимо постоянно поддерживать. Представитель властей пообещал, что краевая Дума начнёт работу над совершенствованием законов о терском казачестве и в ближайшее время примет несколько проектов, которые будут способствовать развитию терского войскового казачьего общества. Глава города Лермонтова поблагодарил казаков и руководство за организацию такого массового мероприятия. На самом деле озабоченность атамана терского казачьего войска можно понять. Ведь на сегодняшний день на сайте терских казаков неоднократно отмечалось, что терские казаки сегодня не имеют своего источника дохода, не говоря уже о войсковой казне. Именно по этой причине они не могут в полной мере выполнять задачи, которые были поставлены президентом Российской Федерации. Как заявил атаман терского казачьего войска, в первую очередь необходимо создать материальную базу для того, чтобы экипировать и профессионально обучать будущие охранные подразделения и дружины терских казаков. После появления источника дохода, у казаков появится возможность строить кадетские корпуса для подготовки допризывной молодёжи. Однако терские казаки не теряют надежды и постоянно стараются способствовать развитию терского войскового казачьего общества. Последняя поправка к уставу терского казачьего войска была принята 18 августа 2011 года. Настоящий документ распространяется на Терское войсковое казачье общество, а также на общества, которые входят в состав ТКВ. Согласно данному документу, местонахождение Терского казачьего войска - город Владикавказ и Республика Северная Осетия-Алания. Устав терского казачьего войска подразумевает, что ТВК было создано путём объединения Аланского республиканского окружного казачьего общества, Кизлярского окружного казачьего общества, Ставропольского окружного казачьего общества, Терско-Малкинского окружного казачьего общества и Терско-Сунженского окружного казачьего общества. Также устав Терского казачьего войска гласит, что данное общество создано и действует на основе принципов добровольности, равноправия, законности, самоуправления, уважения прав человека, а также сохранения и развития казачьих традиций. Каждый казак обязуется подчиняться федеральным органам государственной власти и законам Российской Федерации. На сайте терского казачьего войска вы можете найти множество интересной информации об истории, прочитать полную версию устава и даже ознакомиться со структурой войск. Сайт терского казачьего войска создан не только для казаков, но и для тех, кто желает стать полноправным членом общества терского казачества. Сайт терских казаков создан для развития традиций казачества и распространения информации для всех членов общества. Особое внимание терские казаки уделяют дню Святого Варфоломея. Согласно официальным данным, День Святого Варфоломея широко отмечается католической церковью. Святой Варфоломей был одним из двенадцати апостолов Иисуса, однако, факты из истории его жизни содержат множество неточностей. После вознесения Христа он посвятил себя паломничеству и отправился проповедовать в Индию. Именно там он оставил копию евангелия от Матфея. На сегодняшний день Святого Варфоломея отмечается не только католиками, но и терскими казаками. Как вы сами знаете, что терские казаки в большинстве своём православные, и согласно преданию Варфоломей - этот тот же самый человек, что и апостол Нафанаил. В любом случае, несмотря на «католический» характер, праздник дня Святого Варфоломея отмечается среди членов Терского казачьего войска. А сейчас мы предлагаем поговорить об истории терских казаков и о некоторых атаманах Терского казачьего войска. Отметим, что без знания истории основных деятелей терских казаков невозможно продолжать рассказ об этом замечательно войске.

Начиная рассказ об истории терского казачества нельзя не упомянуть об одном из самых выдающихся казаков - атамане Караулове. Михаил Александрович Караулов был атаманом Терского Казачьего войска, депутатом Государственной Думы и даже главой Временного Терско-Дагестанского правительства. За свою долгую жизнь он совершил немало славных дел для терского казачества и даже написал несколько книг по истории терских казаков. Атаман Караулов родился в станице Тарская в семье дворянина. Получается, что атаман Караулов был потомственным дворянином. В 1901 году он окончил филологический факультет Петербургского университета, а в 1902 году поступил в Николаевское кавалерийское училище. В 1905 году в чине подъесаула он ушёл в отставку с действительной военной службы. Михаил Александрович был активным участником февральской революции 1917 года. Он сумел войти в состав Временного комитета Государственной думы, а 27 марта 1917 года стал атаманом Терского казачьего войска. На протяжении всей своей служебной карьеры он пытался решить аграрные и национальные проблемы на Северном Кавказе, при этом выступая против анархии на этой земле. К всеобщему сожалению, атаман Караулов в декабре 1917 года был убит. Группа вооружённых солдат 106 Уфимского полка во главе с Зотовым, которые возвращались с Кавказского фронта и находились на станции, узнали, что в вагоне находится ни кто иной, как атаман Караулов. Они попросили выйти его из вагона, на что он ответил отказом. Началась перестрелка, в результате которой атаман Караулов и все его сопровождающие погибли. Тело атамана выволокли на улицу, разграбили и раздели. На помощь атаману Караулову выдвинулась сотня терских казаков, однако большинство преступников скрылось. Терские казаки нашли нескольких солдат в вагоне и расстреляли их. После этого тело атамана Караулова с почестями было похоронено во Владикавказе. Зотова нашли и казнили.

Степан Дмитриевич Рыбальченко - известный советский военачальник, который родился в казачьей семье. Вынужден был начать работать с шести лет, потому что отец очень рано умер. Рыбальченко известен своим участием в Гражданской и Великой Отечественной Войне. В годы гражданской войне участвовал в боях с казаками под командованием Шкуро. Вряд ли Рыбальченко может быть причислен к казакам потому, что он никогда не позиционировал себя как терский казак. Намного большего внимания заслуживает полковник Колесников, который за 60 лет своей жизни успел дослужиться до генерал-майора и стать героем Первой Мировой войны. Полковник Колесников родился в Ищерской станице Терского казачьего войска. 3 декабря 1880 года был произведён в хорунжие, через пять лет в сотники, а в 1899 году стал есаулом. В 1908 году он получил чин войскового старшины. 18 января 1912 года полковник Колесников был назначен командующим 2-го Горско-Моздокского полка. За особые заслуги полковник Колесников удостоился особой награды - Георгиевского оружия. Такую высокую награду он получил благодаря отваге при исполнении своего долга перед Родиной. 3 мая 1915 года полковник Колесников вместе с 2-м Горско-Моздокским полком Терского казачьего войска, при условии, что пехотные части союзника были вытеснены превосходящими силами противника, бросил все свои силы в атаку под губительным огнём противника. В результате этого отчаянного шага, полковник Колесников остановил наступление врага, а союзные войска, вдохновлённые его примером, добили войска противника и укрепились, на своих прежних позициях.

Продолжая рассказ об истории терских казаков, стоит упомянуть Владимира Старицкого, который родился в станице Мекенская. Владимир Старицкий окончил Астраханское училище и киевское военное училище, после которого поступил на службу в 1-й Волгский полк. Казак Владимир Старицкий служил в 3-м Железнодорожном батальоне, где освоил курс телеграфного и подрывного дела, а также прошёл обучающий курс оружейного и стрелкового дела в Офицерской стрелковой школе. Начал воевать в чине подъесаула командиром казачьей сотни 2-го Волгского полка. За особые заслуги Владимир Старицкий был награждён орденом святого Владимира с мечами и бантом. В 1918 году участвовал в Терском восстании в качестве командира Зольского отряда. Также исполнял обязанности командира 1-го Волгского полка и 1-й бригады 1-й Терской казачьей дивизии ВСЮР. В 1920 году присоединился к армии Возрождения России. После эмиграции Владимир Старицкий проживал в Америке. В 1950 годах был в составе комиссии по выбору атамана Терского казачьего Войска. За годы службы получил чин генерал-майора.

Среди знаменитых деятелей Терского казачьего войска также стоит отметить Николая Баратова - русского генерала от кавалерии. Николай Баратов происходил из дворян терского казачьего войска. Своё обучение начал во Владикавказском реальном училище, а на регулярную службу поступил в 1882 году. В 1885 году окончил Второе Константиновское военное училище и Николаевское инженерное училище. В чине хорунжего Николай Баратов поступил на службу в Первый Сунжено-Владикавказский полк от Терского казачьего войска. В 1887 году стал есаулом, а через 20 лет дослужился до генерал-майора. С 1907 года находился на должности Второго Кавказского армейского корпуса в чине генерал-лейтенанта. Николай Баратов известен своим участием в Первой Мировой Войне. Вместе с 1-й Кавказской казачьей дивизией выполнял задачи по противодействию прогерманским силам в Персии. 3 декабря 1915 года взял древнюю столицу Персии - Хамадан. В годы Гражданской войны, после Октябрьской революции, Николай Баратов проживал в Индии, а затем принял решение присоединиться к белому движению. С 1918 стал выполнять обязанности представителя Добровольческой армии и Вооружённых сил Юга России. Во время покушения 13 сентября 1919 года был тяжело ранен. В 1920 году стал управляющим Министерства иностранных дел в Южно-Русском правительстве. В 1927 году Николай Баратов находился во Франции и выполнял обязанности председателя комитета «Для русского инвалида» в Париже. После своей смерти в 1932 году был похоронен на Женевском кладбище. Если вы хотите узнать больше об истории терского казачьего войска, то рекомендуем посмотреть материалы о генерале Глухове. В годы войны генерал Глухов проявил себя как талантливый полководец. Конечно же, рассказывая об истории Терского казачьего войска нельзя не упомянуть о генерале Клименко, который в данный момент исполняет обязанности атамана терских казаков.

21 декабря 2012 года генерал Клименко стал главой Терского казачьего войска. Указ был подписан Владимиром Путиным. До него терскими казаками командовал Василий Бондарёв. На сегодняшний день Сергей Клименко предпринимает активные действия для развития терских казаков и постоянно борется с так называемыми «ряжеными» казаками. Атаман считает, что возрождение казаков возможно только при условии сплочённости и постоянного взаимодействия различных казачьих организаций. В своей последней пресс-конференции Сергей Клименко не стал ссылаться на недостаток средств, волокиту законодателей и косность местной власти. Генерал Клименко принял решение активно действовать и призывал казаков каждый день доказывать, что они нужны на Кавказе. Сергей Клименко сообщил, что намерен каждый квартал отчитываться перед прессой об успехах терских казаков. Как заявил атаман, для начала необходимо выполнить задачи Федерального закона № 154 «О Государственной службе российского казачества». После того, как Терское казачье войско вошло в государственный реестр, оно взяло на себя определённые задачи. Охрана общественного порядка - это самая очевидная задача для терских казаков потому, что даже во времена Советского Союза милиция прибегала к помощи народной дружины. На сегодняшний день для помощи полиции постоянно создаются казачьи дружины, и в течение 2013 года войсковой атаман Сергей Клименко добьётся того, чтобы Терское казачье войско состояло из 5000 тысяч обученных дружинников. Конечно же, появление казаков с нагайками на улицах города вызовет некоторый резонанс. Однако это неважно потому, что Терское казачье войско будет посылать только подготовленных людей, которые будут тесно сотрудничать с МВД России. Что касается национальности, то среди терских казаков уже на протяжении многих лет живут калмыки, ингуши, чеченцы, кабардинцы и так далее. Отметим, что большинство терских казаков православные, и те, кто не хочет менять веру, могут войти в штат приписных казаков. Генерал Клименко считает, что если поддерживать жесткую дисциплину дружинников, то форма не вызовет неоднозначной реакции у горожан. Увидев такого казака на улице, люди будут знать, что он несёт государственную службу.

А сейчас мы предлагаем окунуться в историю терского казачества. На самом деле доподлинно неизвестно когда в районе реки Терек появились первые поселенцы-казаки. Первоначально все называли их гребенцы в силу того, что они располагались на склонах Терского хребта. Официальная дата начала истории терского казачества - 1577 год. В 1588 году Российские власти заложили город в устье реки Терек, который просуществовал 100 лет. Стоит заметить, что согласно истории терских казаков, их зависимость от российской власти оставалась «прозрачной». Воеводы продолжали привлекать казаков для выполнения разведки или охраны. В переводе с тюркского языка слова «казак» переводится как «вольный» и на протяжении всей истории терских казаков, они не раз доказывали, что они свободный народ. Казаки несли добровольную службу, однако постепенно всё большее и большее количество терских казаков поступали на службу к царю. Гребенское войско обеспечило России 1000 воинов, половина которых состояли на жаловании, а другая половина несла службу бесплатно. В 17 веке начинается глобальное переселение терских казаков на другой берег Терека. Переселение было связано с давление чеченцев и других исламизированных соседей. Из-за этого терские казаки и чеченцы постоянно встречались на поле боя, однако в большинстве случаев казакам приходилось отбивать нападения.

Российские власти не были довольны тем. Что казаки принимают беглых крестьян и поэтому настояли на том, чтобы терские казаки переселились на левый берег реки. Однако с переселением увеличилось число стычек между терскими казаками и чеченцами. Казакам пришлось основать несколько крупных городов. В 1721 году гребенское войско приняло присягу верности Военной коллегии, и было включено в состав вооружённых сил России. В 1723 году была заложена первая крепость Святой Крест, на территории которой проживало 1000 семей терских казаков. В 1860 году Кавказское линейное казачье войско было упразднено и было переименовано в Терское казачье войско. Тогда количество казачьих войск Российской империи было увеличено. Отметим, что казачьи войска Российской империи были очень хорошо подготовлены и принимали участие во всех сражениях с неприятелем. Быт терских казаков складывался под влиянием чеченцев, ингушей, кабардинцев и кумыков. Казаки строили избу, саклю и кладовую, которая также называлась «хаткой». В станицах, прилегавших к Грозному, или любому другому крупному городу, казаки строили дома городского типа. Отметим, что быт терских казаков и быт чеченцев мало чем отличался. Сакля была разделена на две части, а казачья изба имела две комнаты. Убранство комнат чеченцев и терских казаков также было похожим.

Согласно обычаям терских казаков, в каждом городском доме имелся свой собственный арсенал оружия. На одной из стен красовалась кобура для пистолета или двустволка. Оружие являлось неотъемлемой частью любого терского казака. Стоит заметить, что казаки высоко ценили умение чеченцев изготавливать оружие и это даже отображено в некоторых песнях казаков. Терская шашка также была неотъемлемой частью жизни казака. Терская шашка и по сей день является частью парадной одежды казаков. По обычаям терских казаков, мужчины носили кавказскую бурку, бешмет, папаху, балык и черкеску. Терские казачки осваивали горскую одежду, однако с течением времени они стали перенимать стиль одежды у русских. Ни для кого не секрет, что терские казачки были одними из самых красивых женщин на Кавказе. Благодаря чеченцам, в быт терских казаков вошло множество чеченских национальных блюд, среди которых лепёшки с начинкой из сыра и смесь творога с топлёным маслом. Также терские казаки в Чечне переняли несколько музыкальных инструментов, например, зурна, свирель, пондура или гармошка, на которой играли терские казачки. Терские казаки в Чечне научились ухаживать за лошадьми и со временем в их традиции вошли соревнования по джигитовке. Как вы сами видите, терские казаки и чеченцы осуществляли постоянный культурный обмен. Многонациональность региона неизбежно сказывалась на языковых заимствованиях, и в терской станице можно было услышать речь горцев. Жители терских станиц и чеченцы постоянно расширяли свой словарный запас и благодаря терским казакам мы можем описать чеченский быт и обычаи.

Однако, как рассказывает нам история, горцы и терские казаки не всегда жили в мире. Одним из самых крупных конфликтов является Кавказская война, которая продолжалась с 1817 по 1864 год. Всё началось с того, что в начале 19 века к России были присоединены земли Картли-Кахетинского царства и некоторые Закавказские ханства. Однако между этими территориями лежали земли независимых горских народов. Российские власти хотели укрепить союз с кавказцами, и избавиться от бесконечных набегов с их стороны. Однако начало Кавказской войны было неизбежно, когда в 1825 году главными противниками российских войск выступили адыги Черноморского побережья и горцы, объединившиеся с исламским государством Имамат Дагестана и Чечни, возглавляемое Шамилем. Кавказская война переплелась с войной России против Персии. Терское войско воевало на стороне России и, несмотря на то, что они долгое время прожили бок о бок с чеченцами, им пришлось сражаться со своими соседями. Сопротивление чеченцев было сломлено терским войском только в 1859 году. Стоит заметить, что в 1832 году кубанские и терские казаки сражались бок о бок. Дело в том, что Российская империя приняла решение объединить Кизлярский, Терско-семейный, Гребенский, Моздокский, Горский, Волгский, Кавказский, Ставропольский, Хопёрский и Кубанский полк в целях формирования Кавказского линейного казачьего войска. Это и стало основной причиной объединения кубанских и терских казаков. Также на службе у царя стояли уральские казаки, который участвовали в сражениях и выполняли другие виды государственной службы. К сожалению, из-за массовых репрессий Сталина, войско уральских казаков было полностью расформировано.

На протяжении всей своей истории терские казаки сохраняли свои традиции и культурные ценности. Конечно же, казаки большую часть своей жизни уделяли ратному делу, однако быт терского казачьего войска также был наполнен красивыми обычаями, песнями терских казаков и интересными историями.

Во многом казачья культура, песни терских казаков и танцы держались на энтузиазме членов казачьего сообщества. Однако современный государственный аппарат прикладывает силы для укрепления и популяризации казачьей культуры. Именно по этой причине каждый из нас имеет возможность слушать песни терских казаков или рассказы старцев. На сегодняшний день множество коллективов приглашают на концерт слушать песни терских казаков и полюбоваться на их энергичные танцы. Терские казачьи песни обладают особой энергетикой, и послушать их приходят не только сами казаки, но и представители самых разных народов. Казачьи коллективы позволяют услышать терские казачьи песни и каждый день работают над тем, чтобы донести их звучание до каждой станицы в своём крае или районе. Многие исполнители терских казачьих песен уже не один год радуют своих поклонников, а некоторые уже приобрели многолетний опыт в сфере исполнения терских казачьих песен. Один из ярчайших примеров творческого долголетия - хор «Долина», который в 2010 году отпраздновал 20 лет работы на сцене. Конечно же, каждый может скачать песни терских казаков, однако слушать «живое» исполнение намного приятнее. Глобальная сеть интернет позволяет скачать песни терских казаков на многочисленных сайтах, однако один концерт может стоить тысячи прослушанных «треков» в машине или на музыкальном центре.

Городские власти постоянно проводят конкурсы, в ходе которых жюри выявляет лучших исполнителей танцев терских казаков. Артисты и руководители коллективов получают гранты и денежные премии. Например, зимой 2011 года Государственный ансамбль терской казачьей песни с проектом «Роль казачества во Второй Мировой войне» выиграл грант президента Республики Дагестан. Это говорит о том, что песни и танцы терских казаков более чем востребованы. Некоторые коллективы, например ансамбль «Вольная степь» представляют традиции Терского казачьего войска на международной арене. Отметим, что благодаря смешению культуры казаков и горцев, особой популярностью пользуется лезгинка терских казаков. Энергичный танец лезгинки терских казаков очень часто входит в программу выступлений многих коллективов.

Продолжая разговор о культуре казаков, необходимо отметить мужской фольклорный ансамбль терских казаков «Братина». Ансамбль был образован в 1995 году четырьмя поклонниками терских песен. С 1996 года терские казаки «Братины» пребывали в постоянных спорах и дискуссиях. В процессе выбора творческого направления, члены коллектива постоянно занимались изучением, сохранением и этнографически достоверным воспроизведением песенной традиции терских казаков. Терские казаки «Братины» до сих пор считают себя любительским коллективом, однако уровень исполнения песен находится на высокопрофессиональном уровне. На сегодняшний день ансамбль братина остаётся лауреатом международных фестивалей фольклора во Франции, Латвии, Польши, Эстонии и России. Терские казаки «Братина» принимали участие в съёмках фильмов «Русский бунт», «Господа присяжные» и «Убойная сила». Также терские казаки «Братина» участвовали в многочисленных телевизионных передачах.

Ещё одним известным коллективом является ансамбль «Терские казаки». Каждое их выступление - это настоящий праздник казачьей культуры, который является частью культурного наследия не только терского казачества, но и всего Кавказа. Основная миссия ансамбля «Терских казаков» - это возрождение обычаев и обрядов, а также сохранение уникальной песенной культуры казачества. Ансамбль «Терские казаки» способствует приобщению молодёжи к богатейшему культурному наследию казаков. Сегодня творчество ансамбля «Терские казаки, этого страстного поборника и пропагандиста казачьей культуры, хорошо известно не только в городе Прохладном, но и других районах Кабардино-Балкарии. Совсем недавно ансамблю «Терские казаки» исполнилось 5 лет со дня основания.

Достойным участником огромного общества творческих коллективов казаков является хор терских казаков. Отметим, что хор терских казаков популярен не только в среде терцев, но и среди русской молодёжи. На сегодняшний день терский казачий хор постоянно совершенствует своё мастерство в сфере исполнения народных казачьих песен. Если вы хотите испытать истинное удовольствие от прослушивания казачьих песен, то приходите на концерт терского казачьего хора.

Также рекомендуем к прослушиванию гимн терских казаков. Его можно услышать на собраниях членов терского казачьего войска, которые практически каждую встречу начинают с гимна терских казаков. Исполнение гимна терского казачьего войска - это традиция, которая из поколения в поколение передаётся в среде терцев. Гимн терского казачьего войска можно найти на официальном сайте терского казачьего войска. Также на официальном сайте терского казачьего войска вы найдете последние новости о событиях в мире ТКВ. Терские казаки онлайн - это отличная возможность для каждого терца отслеживать все события и встречи. Для многих членов ТКВ, терские казаки онлайн являются единственным источником свежей и актуальной информации о современном казачестве.

Чтобы лучше проникнуться культурой терского казачества мы предлагаем посмотреть видео казачьей лезгинки. Ведь для того чтобы понять душу культуры казаков, нужно посмотреть на танцы и послушать песни. Видео казачьей лезгинки поможет оценить красоту казачьего танца:

Также мы предлагаем к просмотру видео терских казаков. Если вы хотите больше узнать о жизни ТКВ, то видео терских казаков поможет вам в этом:

Фото терских казаков в очередной раз напоминает, что ТКВ живёт и развивается, сохраняя древние традиции. Посмотрите на фото терских казаков и оцените красоту их формы:

А сейчас мы решили обратить ваше внимание на форму терских казаков и на символику Терского казачьего войска. Казачья форма терских казаков - это исторически сложившийся символ, который определяет принадлежность казака к Терскому казачьему войску. Форма терских казаков призвана повышать организованность и дисциплину членов ТКВ. Конечно же, существуют определённые правила ношения формы терского казачьего войска и эти правила были утверждены Президентом и Правительством Российской Федерации. Атаман Терского казачьего войска сделал много для того, чтобы на улицах городов было как можно меньше «ряженых». Форма терского казачьего войска подразделяется на парадную, повседневную и полевую. Также различают зимнюю и летнюю форму. Как гласит устав Терского казачьего войска, казак должен уважительно относиться к форме. В список военной одежды терских казаков входит папаха, три фуражки, башлык, съёмный воротник из овчины, пальто, шинель и куртка. А также мундир, китель, шаровары, брюки, рубашка. Плюс зимний и летний костюм, кашне, шарф, аксельбант, ремень и лядунка. Включая сапоги, ботинки, плащ и государственные награды. Военная одежда терских казаков очень красива и выдержана в традиционном стиле. Что касается костюма терского казака, то каждый казак имеет право формировать свой «имидж» самостоятельно. В любом случае костюм терского казака всегда содержит традиционные элементы казачьей одежды.

А теперь поговорим о флаге и гербе Терского казачьего войска. ТКВ имеет свой флаг, герб и знамя. Герб Терского казачьего войска представляет собой изображение Императорского штандарта на золотом древке перевязью вправо, которое расположено на чёрном фоне под червлёной главой. Поверх императорского штандарта изображена серебряная волнистая перевязь влево. В главе герба Терского казачьего войска - возникающий золотой двуглавый орёл, который является главной фигурой герба Российской Федерации. Герб Терского казачьего войска может быть выполнен в бесцветном варианте.

Флаг Терского казачьего войска представляет собой прямоугольное полотнище синего цвета, на котором изображен герб Терского казачьего войска. Отношение длины флага Терского казачьего войска - 2:3. Флаг терских казаков присутствует на любом собрании или встрече. Как вы сами понимаете, флаг Терских казаков является официальным символом терского казачества. Помимо флага Терского казачьего войска существуют ещё печать, штампы, бланки и другие необходимые реквизиты, на которых может быть использован герб Терского казачьего войска. Однако флаг Терского казачьего войска используется чаще всего. Казаки очень трепетно относятся к гербам казачьих войск. Ведь гербы казачьих войск - это тоже часть истории казачества на Руси.

Помимо флага Терского казачьего войска в нашем военторге можно купить и другие сувениры с символикой терских казаков, например, полотенце Терское казачье войско , кружку Терское казачье войско ,зажигалку Терское казачье войско и многое другое.

ТЕРСКОЕ КАЗАЧЕСТВО

Глава 1. ТЕРСКАЯ КАЗАЧЬЯ ОБЩИНА И ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕРСКИХ КАЗАКОВ.

Сельская станичная община (курень) оказывала огромное влияние на экономическую, общественную и культурную жизнь терского казачества.

Несмотря на общие черты и сходство с традиционной земледельческой русской общиной, курень терских казаков имел специфические черты, объяснение которым можно найти в особых исторических условиях складывания данного института, в военизированном укладе жизни терского казачества.

Казачья община основана на уравнительном землепользовании, связанном с периодическими переделами земли, с коллективным владением угодьями.

Одно из интересных явлений терской казачьей общины - функционирование ее как низшей административно-территориальной единицы. Юридически каждая казачья община могла совершенно самостоятельно решать свои дела, но фактически она находилась под контролем государственной военной власти. В военном отношении община находилась в ведении атамана и главнокомандующего Кавказской армией, а по делам исковым, уголовным все население казачьей общины подчинялось окружным начальникам, общей полиции Терской области и находилось в ведении гражданских правительственных учреждений и властей.

Вопросы управления, устройства, прав и обязанностей общины были детально разработаны в 1890-1891годах «Положением об общинах». Законодательную и исполнительную власть осуществлял станичный сход (войсковой круг), станичный атаман, станичное правление и станичный суд.

Сход. Правом решающего голоса в терских казачьих станицах пользовались только лица войскового сословия. Женщины не имели права голоса и могли выступать только в роли просительниц. Станичный сход состоял из станичного атамана, его помощников, судей, казначея и казаков. В тех станицах, где было до 30 казачьих дворов, в сходе принимали участие все казаки, в станицах больше 30 каз. дворов, но менее 300, на сход посылали около 30 выборных. В станицах, имеющих более 300 дворов, в сходе участвовали выборные казаки, по одному от каждых 10 дворов.

Выборных выдвигали на 1 год простым большинством голосов. Избирать и быть избранным мог каждый казак, достигший 25 лет, не состоящий под следствием или под судом.

Постановление войскового круга имело силу, если на нем присутствовало не менее 2/3 его участников, а также атаман или его заместитель. Выборных, не явившихся на сход без уважительной причины, наказывали денежным штрафом в пользу станичных доходов.

Лица невоенного сословия (иногородние), жившие на территории станицы и имевшие там собственные дома или другую недвижимость, также посылали своих выборных - по одному человеку от 10 дворов. Однако эти выборные могли участвовать в обсуждении вопросов, касающихся только иногородних.

Станичный сход созывался от 12 до 20 раз в год по воскресеньям или праздничным дням. Время и повестка очередного схода определялись на предыдущем.

К ведению станичного схода относилось: избрание войсковых должностных лиц, заведование войсковым имуществом, рассмотрение смет, составление доходов и расходов общины, сбор денежных и натуральных средств на станичные потребности (строительство станичных училищ, ссудно-сберегательных касс и хлебных магазинов), распределение хлебных запасов и денежных ссуд в станице, распределение земель и угодий между членами общины, распределение земских повинностей между казаками, назначение и распределение жалования должностным лицам, дела, касающиеся военной службы казаков, распределение призывников по родам войск.

Казачья община имела право принимать новых членов и изгонять неугодных. Изгнание из общины было одной из наиболее суровых и крайних мер наказания провинившихся.

Решения станичных сходов могли быть обжалованы (например, распределение земель между отдельными хуторами), но не позднее 6 месяцев со времени принятия решения, а по остальным делам - не позднее 1 месяца со дня принятия решения. Жалобы подавали атаману, который либо решал их сам, либо передавал на рассмотрение начальству области.

Атаман осуществлял исполнительную власть в станицах. Назначался он выборными лицами (большинством голосов) на 3 года. С согласия начальства возможно было смещение атамана до истечение срока его полномочий или, наоборот, продлить этот срок.

В Терском казачьем войске атаман получал ежегодное жалование, размер которого зависел от количества дворов.

Для помощи станичному атаману при исполнении его служебных обязанностей станичный сход избирал одного или нескольких помощников атамана, находящихся в его непосредственном подчинении.

Права и обязанности станичного атамана были очень широки: наблюдать за военным снаряжением казаков и несением ими военной службы, следить за общим благоустройством станицы (содержание дорог и мостов, др.), контролировать исполнение обязанностей должностными лицами и иногородними, наблюдать за станичным общественным имуществом, за погашением недоимок по станичным расходам, следить за состоянием и способствовать развитию школьного дела в станицах.

Правление. Собиралось большей частью по воскресеньям и праздничным дням. Дела решались большинством голосов. Атаман имел 2 голоса. Ведению станичного правления подлежало ежемесячная проверка средств и работы хлебных магазинов станицы, проверка лесов и прочего недвижимого имущества.

Атаман возглавлял станичное правление, куда входили его помощники, казначей, доверенные(3-4 человека) и 2 писаря по военной и гражданской части. Все эти должностные лица получали жалование.

Станичный суд. Казачья община обладала и судебной властью. Станичный суд состоял из станичных судей и суда почетных судей.

Суд станичных судей учреждался в каждой станице, а суд почетных судей - обычно на 2 станицы. Суд станичных судей состоял из 4-12 казаков, избираемых станичным сходом. Станичный суд собирался по воскресеньям или праздничным дням не менее 2 раз, а суд почетных судей - не менее 1 раза в месяц. В суде решались дела казаков и иногородних, но членами суда иногородние не могли быть избранными.

В суде рассматривались тяжбы о движимом и недвижимом имуществе на сумму, не превышающую 100 рублей. Станичный суд разбирал дела о кражах, а также иногда обиды, побои и т. п. Обычно суд выносил одно из трех наказаний: денежное взыскание (не свыше 10 рублей), арест или общественные работы. Были некоторые вещи из имущества ответчика, которые ни в каком случае не подлежали продаже. К этим вещам относилось форменное обмундирование, снаряжение, оружие, строевая лошадь, иконы, а также дом и дворовые постройки.

Решения станичных судов могли быть обжалованы в суде почетных судей.

Источником доходов общины терских казаков были: денежные вознаграждения из государственной казны, доходы от рыбных промыслов, сдаваемых в аренду, от нефтяных и соляных источников, арендная плата за общинные земли, сдаваемых в аренду общественных зданий, различные пошлины и проценты на общинный капитал, находящийся в кредитных учреждениях и т. п. Поступления от устройства базаров и ярмарок тоже являлись доходом общины.

Основные расходы общины были направлены на содержание местных административных учреждений, постройку и ремонт зданий, мостов, дорог и т. п.

Воинская служба и другие повинности:

Весь служилый состав терских казаков делился на три разряда (приготовительный, строевой и запасной). Казаки приготовительного разряда (18-21год) обучались военному делу сначала в своих станицах, а на третьем году призывались в лагерный сбор на 4недели. Казаки строевого состава служили 12 лет (21-33г.). Первые 4 года казак находился в полку на действительной службе. Потом поступал в запасной полк. Числясь в нем, казак находился дома, но не имел права продать лошадь и амуницию, т. к. был обязан ежегодно являться на трехнедельный лагерный сбор. На 31-м году жизни казака перечисляли в 3-ю очередь. Теперь он имел право продать лошадь, но оставить себе амуницию. В запасном разряде состояли казаки от 33 до 38 лет. В это время они продать и амуницию. Таких казаков призывали на службу лишь во время военных действий. Когда казаку исполнялось 39 лет, его выносили из воинского списка.

Кроме воинской повинности терские казаки несли и много других: квартирную, постойную, дорожную, подворную… На них лежала обязанность по доставке леса и строительного материала, по возведению и укреплению зданий и мн. др. Каждую неделю казаки отбывали в станицах внутреннюю охранную повинность.

Землепользование.

Терская казачья область - это 2009047 десятин земли, на одного человека мужского пола приходилось 19,8 десятин.

До середины 19 века, когда пахотной земли, лугов и сенокосов было много, каждый казак обрабатывал земельные угодья без ограничений, по своим возможностям. В 1845 году было издано одно из первых положений о землепользовании казаков Терского войска, а в 1869 году - обнародованное утвержденное царем новое положение о поземельном устройстве в казачьих войсках. По этому положению все земли, занимаемые казачьими войсками, делились на три части: 1 часть, получившая название «юртовая земля», отводилась для казаков, живущих в станицах, 2-я часть - для наделения генералов, штаб- и обер-офицеров, а также чиновников войскового сословия, и 3-я часть получила название «войсковые запасные земли». Для станиц отводились земельные угодья, из расчета по 30 десятин на каждую мужскую душу, а также 300 десятин тем станицам, где находились приходские церкви. Для генералов, штаб- и обер-офицеров устанавливались другие нормы наделов.

Положение, изданное в 1869 году, постепенно видоизменялось, уточнялось. Войсковое казачье начальство стремилось в конце 19 века закрепить общинное землепользование в станицах, не дать распасться казачьему сословию.

Земли, отводимые станичным обществам для наделения казаков, распределялись на участки, называемые «паями». Земельный надел получал только мужчина, достигший 17 лет. На рубеже 20 века в отдельных станицах принимались решения наделять казаков землей с более раннего возраста. Такой надел подросткам казаки считали наиболее справедливым т. к. во-первых, с достижением 18 лет казак был обязан приготовить снаряжение для военной службы, в то время как он пользовался наделом всего год. Между тем, снаряжение вместе со строевой лошадью стоило в конце 19 века 100 рублей, а в начале 20 - свыше 200. Накопить такую сумму можно было только за несколько лет. Таким образом, наделение землей лет с 9-10, когда мальчик становился помощником в семье (пасет скот, погоняет быков, свозит копны и выполняет другие с/х работы) считалось более справедливым. Во-вторых, когда станицы перешли к разделу земли на участки, а последние - на паи на 3-4-летний срок, то подростки, не достигшие в год передела 17 лет, не получали пая до нового передела.

Несмотря на естественный рост казачьего населения, терское казачество лучше крестьян было обеспечено землей. По данным Терского календаря на 1914 год, в 1911 году на каждую душу мужского населения терского казачества приходилось в среднем 12,3 десятины земли.

Глава 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ КАЗАЧЬИХ ПОСЕЛЕНИЙ НА ТЕРЕКЕ.

О происхождении первых казачьих поселений на Тереке не утихают споры, однако, существует несколько основных точек зрения на этот вопрос.

В. А. Потто, И. Д. Попко, М. А. Караулов считают, что первыми поселенцами на Тереке были новгородские ушкуйники и рязанские казаки. В 14 веке они через Каспийское море проникали в устье Терека и поднимались вверх. Женились они на женщинах местных народов и селились у «гребней», при впадении Аргуна в Сунжу.

Историки В. Н. Татищев, А. И. Дебу, А. Ригельман считают, что казаки пришли на Терек во второй половине 16 века с Дона и Волги, после взятия русскими Казани и Астрахани.

Устроившись на новых местах, казаки быстро освоились с соседями.

Около 1588 года в низовьях Терека образовалось новое войско из волжских казаков. Поэтому тех казаков, которые осели на равнинном низовье Терека в соседстве с выстроенной в 1588 году Терской крепостью, стали называть терскими, а тех, которые жили выше по реке - на гребнях между Тереком и Сунжей - гребенскими.

К 1630 году относится первый документ о жаловании казакам. Число станиц быстро увеличивалось. Из-за постоянных затоплений Тереком казачьих станиц, а также в связи с изменением отношений с местными народами по причине распространения среди них мусульманства, казаки перенесли свои станицы на левый берег. По Тереку стала проходить официальная граница Российского государства. В 1735 году был основан крепостной город Кизляр. Он стал административным и военным центром Терского края.

В конце 18 века, нуждаясь в мощных вооруженных силах на южной границе, царское правительство стремилось создать на Кавказе сильное казачье войско. Для упрочнения своих позиций на Северном Кавказе, правительство Екатерины создает и укрепляет Кавказскую кордонную линию. За 1777-1778 года было построено 10 новых крепостей.

14 февраля 1845 года Кавказскому линейному войску, по примеру Донского и Черноморского было определено особое положение в военном и гражданском устройстве. В административном отношении войско обособилось от Кавказской области, получив свое внутренне самоуправление. Каждый полк составлял свой территориальный округ, а станицы в округе подразделялись на сотни. Несколько позднее все казаки терского войска были разделены по 4 полкам: Кизляро-Гребенский, Горско-Моздокский, Волгский, Сунже-Владикавказский.

В 1860 году Кавказская линия была разделена на 2 части: правая - Кубанская и левая - Терская область.

В 1861 году казачьи войска, находящиеся на территории Терской области получили название «Терское казачье войско».

С 1 июня 1888 года Терская область была разделена на 3 отдела: Пятигорский, Кизлярский и Сунженский и 4 округа: Владикавказский, Хасавюртовский, Нальчинский и Грозненский. Во главе Терской области стоял начальник области и наказной атаман Терского казачьего войска, который во военном отношении пользовался правами начальника дивизии, а по гражданскому управлению ему принадлежали все права и обязанности губернаторов.

В 1899 году Терская область была снова разделена - прибавился Моздокский отдел.

На 1 января 1915 года на территории Терской области проживало 255068 душ обоего пола, приписанных к казачьему сословью.

Глава 4. ЖИЛИЩЕ И ОДЕЖДА.

Специфический быт казаков-первопоселенцев на Тереке, условия, в которых проходило заселение края, отразилось и на форме их поселений. Вероятно, на первых порах это были укрепленные поселения-станицы, окруженные частоколом, оборонительными валами и рвами, внутри которых располагались курени-землянки. Для своих поселений казаки выбирали наиболее по стратегическим соображениям места, используя различные естественные преграды - речные мысы, острова, крутые берега, защищенные оврагами и болотами и т. п.

«А на Терке город деревянный, не велик, только хорош. А стоит над рекою над Тюменскою на ниском месте. А храмы, и ряда, и дворы в городе; а за городом монастырь один, а против города за рекою слободы великие, а через реку Тюменку мост деревянной на козлах высоко, под него проезд в лодках…». На основании этого описания Терского городка, можно полагать, что он, хотя и был основан с учетом стратегических условий местности, стал уже типичным русским государевым «городком-крепостцой», каких много возводилось на границах в то время.

Традиционное жилище первопоселенцев на Тереке формировалось под влиянием нескольких факторов: экономического, исторического, этнического.

Земляные жилища строились, как правило, на зиму в зимних казачьих лагерях-станицах. Летом или во время летних передвижений казаки ставили временное жилище - шалаш. Шалаш - двускатный, конический, прямоугольный.

Наиболее распространенной формой жилища терцев были землянки. Их строили на ровном, сухом, возвышенном месте. Для нее выкапывали яму небольшого размера и по центру или углам вкапывали столбы. Крыша - прямоугольная, трехскатная, стены - из плетеного хвороста. Снаружи крышу и выступающую на поверхность часть стен засыпали землей. Зимники (землянка и полуземлянка) были небольшими, однокамерными жилищами без окон; часто они топились по-черному.

В конце 16 века появляются деревянные рубленные «государевы крепостцы» - с традиционной русской городской планировкой: храм, торговые ряды, дворы, слободы и т. п. Это уже является признаком прочной и длительной оседлости.

Во все времена турлучные постройки имели на Тереке самое широкое распространение. У зажиточных казаков помимо срубного имелся еще и турлучный дом. А если семья была слишком большая, то во дворе стояли 2-3 турлучных дома.

Не менее широко были распространены постройки из саманного кирпича. На низком месте, чаще всего на берегу реки, выкапывали яму (выбирали местность с глинистой почвой). Глину перемешивали с водой, рубленной соломой, раскладывали по деревянным формам и давали засохнуть.

Если дома были срубные, то имели подпол высотой 1,5-2 метра - для хранения мелкого инвентаря и старых вещей. Казаки строили свои дома приподнятыми над землей, потому что их станицы были расположены по берегам рек, и принимать меры от наводнения было необходимо.

К концу 19 века на Тереке вместе с переселенцами появляются новые способы строительства.

До конца 19 века на Тереке еще сохранялись жилища без фундамента, без подклета, с глиняным полом. Чаще всего, это были турлучные и саманные дома, принадлежавшие станичной бедноте.

Самым распространенным видом покрытия жилищ было плоское плетневое, глино-соломенное покрытие. Встречались двух, трех скатные крыши. Здесь существовало два варианта: потолочное и беспотолочное покрытие. К концу 19 века строение крыши и способы ее покрытия претерпели некоторые изменения. У срубленных домов появилась 4-х скатная крыша, для кровли стали применять железо. Старые способы покрытия крыш тесом тоже изменились - теперь часто стали крыть в два ряда, как в средней полосе России. Зажиточные казаки покрывали свои дома черепицей. Турлучные дома по-прежнему крыли камышом.

При закладке фундамента будущего дома на Тереке бытовало большое количество строительных обрядов. На закладку фундамента звали священника, входили в новый дом перед восходом Солнца, при этом священник нес иконы, хозяин вез лапоть с домовым, хозяйка держала хлеб и соль.

Хозяйственные постройки.

Кухня чаще всего состояла из двух комнат (хата и сени) небольшого размера. Крышу чаще всего делали из камыша. Летом в такой кухне пекли хлеб, а остальную пищу готовили на открытых печах во дворе.

Сараи распространены в основном двух типов: круглые закрытые, плетеные сапеты и открытые в виде навесов повитки. Сапеты были турлучными и реже - саманными, состояли из 2-3 комнат. Крыли их 2-х скатной соломенной или плоской крышей. Высота такого сарая составляла 2 метра, а ширина - 2,5-5 метров.

Амбары в 18-19 веках в станицах строили все вместе, по одной стороне улицы. Во дворах они стали появляться только к концу 19- началу 20 века. Чаще встречались турлучные амбары, крытые камышом или соломой.

Из других хозяйственных построек следует упомянуть хлев, саж (помещение для свиней), сушки, погреб, курник, баня.

Площадь, отводимая под двор, была велика, однако хозяйственных построек на нем возводилось сравнительно немного. Это было вызвано тем, что казаки на одной из улиц или на краю станицы ставили общие хлева, амбары и т. п. Что же касается иногородних, то они имели небольшие дворы.

Приблизительно до 60-80-х годов 19 века большие казачьи усадьбы, как правило, обносились частоколом и плетнем.

Лицевой фасад здания выходил на южную сторону. В нем устраивались основные проемы - оконные и дверные. Задняя сторона была глухой, изредка в ней устраивали небольшое смотровое окно.

Внутренняя планировка и убранство.

Когда на Тереке появились первые надежные срубные и другие постройки, наиболее распространенным типом стал 2-х камерные пятистенки с окружавшей их с 3-х сторон террасой. В одной из комнат стояла русская печь.

В 18-19 веках на Тереке было распространено и 2-х камерное жилище украинского типа, состоящее из хаты и сеней. В хате стояла русская печь, в сенях хранился инвентарь.

Часто встречалось на Тереке и 3-х камерное жилище (хата+сени+комора). Комора (клеть) возникла путем присоединения к хате с сенями новой постройки - амбара.

У главной стены сеней размещали сундуки. Если не было сундуков, то устраивали лавки, покрывали их ковром, клали на них матрац и подушки. Обычно над этими лавками развешивали оружие. Убранство лавок ковром и оружием говорит о том, что в интерьере жилого помещения казаки некоторые мотивы заимствовали у горцев. Спали на дощатом настиле, лавках.

В конце 19 века - начале 20 значительно меняются мебелировка и украшения жилищ. Помост для сна заменяют скамейки и дощатые кровати. У зажиточных казаков появляются стулья, табуретки и т. д. Во внутреннее убранство жилищ стали проникать городские вещи (настенные зеркала, стулья, посуда).

«Хаты если и не новые, то все прямые, чистые, опрятно покрытые камышом, с высокими князьками, все они на столбах приподняты от земли на аршин, с разнообразными высокими крылечками; и расположены хаты не прижатыми одна к другой, а просторно и живописно, образуя широкие улицы и переулки. Перед светлыми большими окнами многих хат поднимаются высоко нежные акации с белыми душистыми цветами. Чистота и изящество в убранстве хаты составляют такую же необходимую привычку казачества, как и щегольство их в одежде. Хаты состоят из двух комнат; и в одной лежат ковры, одеяла, а вдоль лицевой стены, красиво прибранные друг к другу, подушки на лавке; под лавкой же арбузы, дыни, тыквы; на боковых стенах висят медные тазы и оружие, а в другой комнате большая печь, стол, лавка и иконы».

Одежда.

Горцы Северного Кавказа оказали определенное влияние на материальную культуру терского казачества, в том числе и на одежду.

Бельевая, или нательная, одежда, рубаха и штаны шились из отбеленного холста - наиболее прочного материала. Бешмет (надевали на рубаху) шили из разнообразных покупных тканей ярких цветов - красного, синего, длиной ниже бедер, с выкроенной спиной, с расширяющимися книзу клиньями по бокам, застегивался бешмет спереди крючками, воротник высокий, стоячий, длинный узкий рукав заканчивался манжетом, облегающим руку. Зимний бешмет был стеганым, а летний - подкладке. На бешмет одевалась черкеска . Она шилась ниже колен, с низким вырезом на груди, открывавшем бешмет, рукава делались широкими к низу, с широкими же цветными отворотами. На груди на такую же цветную подкладку, обычно алую, нашивали газыри, служившие вместе с кавказским поясом, украшением черкески. Шилась она из фабричного сукна (темно-синего, серого, черного). В состав формы одежды входила бурка . Шилась она в виде длинной и широкой накидки из толстого домашнего сукна с застежкой или завязкой у горла.

Зимней одеждой служили длинные прямоспинные шубы (кожухи ), расходящиеся книзу колоколом, без застежки, с глубоким запахом и небольшим воротником из дубленых белых и черных овчин. Они шились похожими на бешмет и одевались под бурку.

Головной убор - шапку-папаху шили из овчины, реже - из каракуля. В 19 веке они были высокими, с суконным верхом и кантом по цвету полка. Головные уборы носили даже летом. Дома и в поле надевали летом бриль - шляпу из тонкой вяленой белой или серой овечьей шерсти с коническим верхом и довольно широкими полями. В комплект с буркой входил башлык - капюшон из черного сукна на красной подкладке.

Глава 5. СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ.

В первый период заселение Терека здесь преобладали одинокие и малосемейные казаки. Возможно, они на первых порах брали себе жен из местного населения. Скорее всего, часть этих браков имела характер умыкания. В условиях постоянной военной опасности, при отсутствии прочного земледельческого базиса могла развиваться только малая форма семьи, способная прокормить всех своих членов.

В 18 веке численность населения на Тереке постепенно увеличивается. Однако военизированный уклад жизни казаков мало способствовал экономическому процветанию, снижал естественный прирост населения, увеличивал уровень смертности. Переселенцы неохотно селились в местах, разоряемых набегами и войнами, т. о., приток населения из других областей тоже был невелик. Видимо, в этот период все еще ощущалась нехватка женщин. Их похищали не только у горцев, но и у других казаков. Похищение женщины из станицы позорило всех казаков, и участие в ее поиске принимало все мужское население станицы. Подобное умыкание девушек часто практиковалось по отношению к староверам, которые жили замкнуто, мало общались с православными, имели большие многодетные семьи. Быстрой реставрации в старообрядческой среде больших патриархальных семей способствовала замкнутость их быта, жизнь спаянной религиозной общиной, подчеркнутое сохранение старинных традиций и обрядов.

С середины 18 и до начала 19 века на Тереке происходит процесс вторичного образование большесемейных казачьих коллективов. Государство, всячески поддерживая казачью общину, поддерживало и традиционные семейные институты в виде большой патриархальной казачьей семьи.

С 18 лет казак уходил на службу. Прослужив 5-6 лет, он возвращался в станицу и, обычно, обзаводился семьей. Но практиковались и более ранние браки. На стороне большой семьи оказывались и станичная администрация, и центральная войсковая власть, и общественное мнение, и сами родители - основатели большой семьи. Таким образом, во многих семьях число ее членов доходило до 25 человек и больше. Наиболее распространены были семьи, состоящие из трех, реже 4 поколений. Довольно редко встречались семьи, в которых наряду с женатыми сыновьями оставались замужние дочери со своими мужьями. Такие семьи назывались «с примаками». Казаки неодобрительно относились к примаку, даже презрительно. Его положение в большой состоятельной казачьей семье было довольно бесправным, мало чем отличавшимся от чужака - батрака.

Значительную роль в жизни большой семьи играл ее глава - отец или старший брат, если отец по состоянию здоровья не мог руководить семьей. Глава казачьей семьи распределял работу, следил за тем, чтобы она вовремя выполнялась, он был хранителем общей семейной казны, руководил отправлением различных семейных и религиозных обрядов. Глава, или старшой, в казачьей семье обладал единоличной властью. Он творил домашний суд и расправу (побои были обычной формой наказания), представлял семью при решении общественных дел станицы. Почти такое же значение имела в больших казачьих семьях и мать. Она вела все домашнее хозяйство, во время отсутствия мужа распоряжалась работами, получала и хранила деньги и т. д.

Особенно тяжелым в больших казачьих семьях было положение «чужеродцев» - примаков и снох. Сноха в такой семье - это вечная, безропотная работница, находившаяся в полном подчинении у главы семьи, свекрови, мужа, старшой снохи. Тяжесть положения невестки в семье усугублялась еще и тем, что единственный человек, к которому она могла бы обратиться за помощью - муж, часто отсутствовал, находясь на службе. Обособленность невестки в семье мужа сказывалась и в ее имущественном положении. Ее личное имущество состояло из приданного и свадебных даров. Приданное готовилось за счет общесемейного бюджета. Если девушка уходила в более бедную семью, то часть приданного оставалась в ее доме как гарантия для нее и ее детей, если брак окажется неудачным. Вероятно здесь прослеживается отголосок горского влияния, поскольку подобные мотивы встречаются и в их традиции. Народные песни, пословицы, поговорки распространенные в казачьей среде, ярко описывают бедственное положение невестки в доме мужа. Как правило, все снохи подчинялись в семье свекрови. Но непосредственно домашними работами в доме руководила старшая сноха. Ее положение, по отношению к другим было несколько привиллигированным.

Когда глава семьи умирал, его заменял старший сын или мать, но чаще всего сыновья делились. Делили все поровну. После смерти мужа, вдове выделяли ее имущество и 1/7 часть пая земли, после чего она могла выходить замуж вторично.

Свадебный обряд.

Свадебный обряд терского казачества отразил пестроту этнического многовекового наслоения. Даже в различных районах Терека заметны значительные различия в нем. Много общего свадебная обрядность терских казаков имела с великорусской и украинской традициями, но, выделяясь своими особенными чертами, развивалась и под влиянием местного населения.

У первых поселенцев на Тереке акт заключения брака состоял в объявлении на кругу о желании стать мужем и женой, в знак защиты и покровительства казак прикрывал женщину полой своего кафтана. Постепенно свадебная обрядность усложнялась.

Женились юноши в 17-19 лет. Церковь на Тереке официально не венчала юношей, не достигших 18 лет. О качествах невесты судили по ее родителям. До середины 19 века выбором невесты занимались родители жениха, но позже главная роль отводилась самому жениху. Казак старался отыскать себе невесту - ровню по материальному положению.

Мало было браков между казаками и иногородними. Казачка, выходя замуж за иногороднего, теряла свое привелигированное положение, а этому очень противились ее родители. Жены из иногородних не оказывали большого влияния на быт казаков, поскольку их положение в доме было вовсе бесправным. Редки были браки между старообрядцами и православными. Как правило, казаки брали себе жен из своей станицы.

Свадьбы у терских казаков устраивались в основном осенью и зимой. Свадьбе предшествовала длительная и сложная процедура сватовства. Обыкновенно в сваты приглашали кого-нибудь из наиболее уважаемых родственников или родственниц. Процедура сватовства одинакова во всех терских станицах и имеет аналогии с восточнославянскими обычаями. Порядок сватовства имел часто обрядовое значение. Сваты под видом купцов или странников входили в дом невесты и заводили иносказательную беседу. Если жених был совсем не по душе хозяевам дома, то они не предлагали даже сесть, и это означало отказ. Но если родители невесты и были рады сватам, то они все равно не давали сразу согласия - обычай требует, чтобы сваты приходили 3 раза. Когда родители невесты давали согласие на брак, вечером в их доме собирались родственники. Невесту и жениха отводили в другую комнату на «первое свидание». Родня жениха угощала будущих родственников, даже в доме невесты вином, «хлебом-солью». Когда родственники невесты выпивали по три стакана вина, они усаживали за стол родственников жениха. Выпив по три стакана вина, те приглашали всех идти «печи глядать», т. е. Осматривать хозяйство жениха. В доме жениха совершался обряд рукобития. Родители вступающих в брак договаривались, сколько должна будет заплатить виновная сторона в случае расстройства свадьбы (40-200 рублей). Договор закреплялся рукобитием: родители жениха и невесты клали руки на стол, сверху клали руки все присутствующие. В первое после рукобития воскресенье устраивали своды или пропой. Обряд сводов о пропоек во многом повторяет сватовство. В эти дни стороны окончательно договариваются об условиях и дне свадьбы, определяют ее церемониал, расходы, приданое. Изменение этих условий после сводов не допускалось. В день сводов на невесту одевали косник - повязка на голову из разноцветных лент, который невеста носила до дня свадьбы. Как только проходили пропойки, засватанная девушка официально объявлялась невестой. За день до свадьбы в доме молодых пекли из пшеничной муки вытушки (калачи), каравай, лежень и шиши (маленькие хлебцы), разливали вино. Все эти приготовления называли «лепить шишки». Особое значение имел процесс изготовления свадебного каравая. Для этого в доме невесты собирались замужние женщины. Старались позвать таких, у которых была благополучная семья. Каравай считался символом счастья и плодородия в новой семье. Накануне свадьбы у молодых устраивались вечеринки. В день свадьбы рано утром мать невесту, а та - своих подруг. Часам к 10 утра от жениха к невесте приходила сваха и вместе с девушками, под их песни начинала «убирать невесту к венцу». У староверов невеста одевала алую шелковую, длинную до земли юбку, алую рубашку с длинными, узкими рукавами, черный или синий шелковый кафтан и серебряный поясок. Обязательно одевались серьги, бусы, браслеты. Крепко заплетали косу, чтобы свахе, которая должна была в церкви расплетать косу, пришлось повозиться. Невеста разбирала свой косник и давала подружкам по ленте. У староверов невеста шла венчаться с непокрытой головой. Во всех станицах с нестароверческим населением в наряд невесты входило длинное белое платье, украшенное с левой стороны красным восковым цветком, и длинная фата, прикрепленная к веночку из белых восковых цветов. После того как невеста была убрана, она просила благословения у родителей. Жених в это время наряжался в полную парадную казачью форму: брюки-галифе - темно-синие с кантами, легкие сапоги, белая рубашка, парадный бешмет с длинным узким рукавом. Поверх бешмета одевалась черная черкеска с козырями, в которые были вложены пустые гильзы. На черкеску с левой стороны прикалывался красный восковой цветок. Одевшись, жених просил у родителей благословения. После этого поезд жениха направлялся к дому невесты. Когда жених и невеста отправлялись в церковь, мать и отец невесты оставались дома и переносили приданое невесты в дом жениха. Приданое невесты состояло из сундука, постели, 6-15 подушек, одеяла, тюфяка и т. п. Свадебный кортеж совершал 3 объезда вокруг церкви, чтобы «закружить черта». В церковь первыми вступали жених и невеста. В углу сваха заплетала волосы невесты в две косы. После венчания все отправлялись в дом мужа. Во дворе молодых усыпали хмелем, мелкими деньгами, конфетами. Выпив по три стакана вина, отправлялись в дом невесты. Ее мать всем гостям повязывала на руки платки, а дружку и сваху крест-накрест через плечо перепоясывала рушниками. В конце свадебного пира присутствующие одаривали жениха и невесту. Кое-где на Тереке и в конце 19 века встречался обычай, когда под кроватью молодых всю брачную ночь лежал дружка. Специфика казачества, его военизированный быт отразились и в свадебном обряде.

Почти все ключевые моменты свадебной церемонии сопровождались скачками, ружейной пальбой.

Сокрушаясь о том, что в станицах не хватает врачей, автор одного из исследований быта казаков 19 века замечает, что средств на содержание таковых можно было бы найти, если сократить некоторые расходы.

«…Такими затратами могут считаться, например, расходы не свадьбы (гулянья), не только убыточные для брачующихся, но и для всей родни жениха и невесты. Разорительные пьянства во время свадьбы бывают два раза, а именно: при сватаньи невесты гуляют с неделю и саму свадьбу более недели. Это происходит таким образом: вся родня жениха и невесты собирается каждая к своему свату (тот, кто женит и тот, кто отдает) и пьют там до обеда; после обеда идут к кому-нибудь из родни, а потом опять к свату «до чепа» и пьют там до самого света. С рассветом собираются у жениха и невесты и похмеляются, а отсюда снова идут по дворам к очередным из родни и так повторяется каждый день, пока не обойдут всю родню. Во время этих гуляний бывает безобразий в виде неприличных песен, ссор, драк и даже разврата. Через свадьбу многие впадают в большой долг, который приходится выплачивать много лет...»

Родильные обряды.

Казаки любили детей и были рады и мальчику, и девочки. Если казачка хотела, чтобы у нее родился сын, она некоторое время носила на себе сорочку той женщины, у которой рождались одни мальчики и т. п.

Роды обычно проходили в каком-нибудь темном чулане. Принимала их бабка-повитуха, и только в самом конце 19 века в станицах появляются акушерки. Все уходили их дома, оставались в помощь бабке-повитухе только 2-3 пожилые, замужние родственницы. Для ускорения родов женщину заставляли прыгать с сундука или печи на пол, перегибаться на рукоядке кочерги и т. п. При трудных родах развязывали все узлы в доме, открывали все запоры, разряжали ружья, расплетали у роженицы косы, зажигали венчальные свечи, если это не помогало, просили священника открыть Царские врата. Новорожденного стремились как можно скорее окрестить, т. к. боялись, что его может подменить дьявол. Это же поверие о подмене ребенка известно и среди местных народов Кавказа. Как правило, ребенку старались дать имя бабки или деда. В кумовья выбирали уважаемых соседей или родственников. Существовал обычай: если в семье до этого умирали дети, то в кумовья приглашали первых встречных.

В целом родильные обряды терских казаков похожи на подобные обряды всех восточных славян.

Смерть и похоронная обрядность.

Терские казаки верили, что человека со дня его рождения постоянно сопровождает злой и добрый духи. Чем бы ни заболел казак, считалось, что это козни нечистой силы, и вылечиться можно только православной молитвой. Однако знахарей и колдунов в станицах было немало. Для врачевания они использовали способы народной медицины, прежде всего, травы.

Приближение смерти терцы связывали с некоторыми приметами. Умрет глава семьи, если трещат, оседая стены дома, или когда икона упадет на пол, если завоет собака без причины, дерево расцветет дважды и т. п. Умирающему старались облегчить смерть, помочь душе выйти из плоти: открывали двери, окна, задвижки в печи. Перед смертью необходимо было причаститься. Покойника терцы хранили через 2 дня на третий. Все предметы и принадлежности туалета, употреблявшиеся при омывании и обряжении, сжигали потом на дворе, чтобы они не принесли вреда живым и чтобы ими не воспользовались для наведения порчи.

Покойника помещали на специально сделанную лавку, головой под образа, и священник читал над ним Евангелие или псалтырь. Во дворе, у сарая в это время делали гроб. Женщины готовили кушанья для поминального стола.

Старообрядцы-казаки хоронили покойников в чистой нательной рубахе саване. Членов семей казаков хоронили в обычной одежде, по возможности новой, но не яркой. Самого же казака хоронили торжественно, в полной парадной форме, с регалиями. Считалось, что казак, представший в полном параде на том свете, будет благосклонно встречен ангелами, узнан по одежде и лампасам своими товарищами и вместе с ними будет, если он праведный проводить время в развлечениях и дружеских пирушках. Девушек терцы при похоронах наряжали как невест, клали в могилу цветы, на голову одевали венок из цветов, заплетали косы, ибо были уверены, что каждая умершая девушка находит мужа-юношу, умершего неженатым.

В день похорон у старообрядцев покойника просто несли на кладбище. У православных его сначала несли в церковь, отпевали, затем родственники и знакомые прощались с ним, и все шли на кладбище, которое располагалось за станицей. После похорон все возвращались в станицу, и желающие шли в дом покойного справлять помин. Последующие поминки православные устраивали на 3, 6, 9, 40-й дни, затем ежегодно в день смерти отмечали очередную годовщину. В «родительские дни» устраивали на кладбище поминки по всем усопшим в семье.

Казаки полагали, что особенно плохо приходится на том свете самоубийцам и колдунам. Колдунов хоронили наравне со всеми, на кладбище, т. к. не знали наверняка каких он дел сделал больше - плохих или хороших. Самоубийц хоронили отдельно, вне кладбища.

Глава 6. ФОЛЬКЛОР (песни, танцы, поговорки, былины, игры).

Терский фольклор представляет собой специфическое, самостоятельное образование, истоки которого восходят к тем районам Средней и Южной России, откуда пришли на Терек первые русские обитатели северокавказских гребней, а затем и украинские. В терско-гребенских станицах бытовал по преимуществу великоросский фольклор, однако, можно было встретить и украинский. Некоторая часть русских и украинских народных песен составляла общеказачий северокавказский репертуар. Одним из любимых жанров фольклора на Тереке были исторические, военные и бытовые песни. Это хоровые, плясовые песни. Наибольшей популярностью пользовались военно-бытовые лирические песни, отражавшие тяжелую казацкую судьбу, безвременную смерть где-нибудь на чужбине, трудную долю казацких вдов. Сюда же можно отнести так называемую пейзажную лирику о Тереке, отражавшую любовь казаков к родному краю и верность ему. В качестве примера можно привести песню «Между серыми камнями», ставшую гимном терского казачества:

Между серыми камнями

По ущельям среди скал

Серебристыми волнами

Бурный Терек пробегал.

Начинаясь у Казбека,

Наверху, среди снегов,

Он четыре с лишним века

Поит терских казаков.

И, вспоенный ледяною

Чистой терскою водой,

Казак сердцем и душою

Любит Терек свой родной.

Заповедывали деды

Сберегать Отчизны честь,

Ради славы и победы

Своей жизни не жалеть.

Песенный фольклор Терека в целом несет на себе сильной отпечаток своеобразного казачьего образа жизни.

В жанровом отношении песенный фольклор терских казаков можно разделить на обрядовые, календарные песни, былины, или героические песни на былинные сюжеты, исторические и лирические песни. Много исторических песен привносили в среду казаков служивые казаки, возвращавшиеся в родные края из дальних походов. Отличались разнообразием и свадебные песни. Были песни, исполнявшиеся только на вечеринках, песни, распеваемые при расплетении косы, при поездке молодых в церковь и обратно, за свадебным столом. На свадьбах и других праздниках почти повсеместно исполняли общерусские песни: «Вниз по матушке, по Волге», «Ой, вы сени, мои сени», «Гуляет по Дону казак молодой» и др.

В устном творчестве казаков нашли отражение и былинные сюжеты. В конце 19 века были записаны первые былины, которые сами казаки называли «старинными», такие, как: «Богатыри на часах», «Про Александрушку Македонского», «Илья Муромец на червленом корабле» и др.

В среде казаков бытовали и многочисленны сказки, пословицы, поговорки. Они были неотъемлимой частью разговорной речи казаков. Наибольшее распространение имели пословицы: «Слава казачья, а жизнь собачья», «Хлеб, да вода - казачья еда»…

Танцевальная культура казаков включала в себя старинные русские и украинские танцы, ряд горских танцев (лезгинка). Казаки знали и исполняли «Круговую», «Казачка», «Журавля», «Метелицу» и др. Из европейских танцев - «кадриль», «полька», однако, они были не особо распространены в казацкой среде.

Основные музыкальные инструменты казаков (в конце 19 века) были фабричного производства: гармошка, барабаны. Широко были известны дудки («пищалки») из камыша. В некоторых станицах имелись казенные оркестры. Казенные духовые и струнные оркестры казаков включали в себя и горские музыкальные инструменты - зурну, бубен и др. Скрипки были распространены у казаков, вышедших с Украины.

Некоторые жанры отмирали, другие становились ведущими, более распространенными. К концу 19 века во многих станицах еще хорошо помнили, но уже не исполняли ряд старинных русско-украинских обычаев, гаданий, колядок, снижалась и торжественность обрядов, в том числе и свадебного.

Большое внимание казаки уделяли военизированным играм, которые готовили юношей к службе. Особое внимание уделялось умению хорошо ездить на коне, владению в совершенстве холодным и огнестрельным оружием, умению метко стрелять на скаку, скрытно и бесшумно ходить и подбираться к противнику, ориентироваться на местности, знать приемы борьбы. Живя в окружении горских народов, казаки не могли не перенять у них некоторые игры, в то же время, передавая им свои. Например, у осетин они восприняли такие игры, как «Перетягивание каната», «Кюри», «Борьба на поясах», «Борьба всадников», «Наездники и кони». Ряд игр казаки переняли у кабардинцев.

Игры и состязания проходили на праздники и иногда продолжались несколько дней. Одна из наиболее популярных у казаков игр - «Чижик». В игре участвуют две команды. Для игры требуется 4-х гранная палочка длиной 10-15 см. Эта палочка - «чижик» - ставится на палку, вбитую в землю вертикально. По жребию определяют команды: которая водит и которая бьет. После этого частник второй команды ударяет по «чижику» палкой. Игроки водящей команды стараются поймать летящего «чижика». Если им это удается, то партия считается оконченной в их пользу, и команды меняются. 10

На праздниках казак показывал свою силу, ловкость, выносливость и выдержку (при этом часто использовалась лошадь). Трусость для юноши-казака считалась позором. Характерным моментом казачьих игр были хороводы, песни, пляски. Казацкие спортивные состязания представляли собой интересные массовые зрелища и развлечения.

Глава 7. ОБРАЗОВАНИЕ.

Первые школы в станицах Терского казацкого войска появились в первой трети 19 века. До этого центрами грамотности были церковные приходы, где обучение проводили местные священники. В школьных программах значились следующие предметы: закон Божий, чистописание, грамматика, арифметика и русская история. Школы открывались во многих станицах, но по количеству учащихся они были небольшие, в них обучались далеко не все станичные дети.

СТАНИЦЫ	КОЛ-ВО СЕМЕЙ	КОЛ-ВО ШКОЛ	КОЛ-ВО УЧАЩИХСЯ
Терская
Комбилеевская
Акиюртовская

ТЕРСКИЕ КАЗАКИ

Казаки, живущие вдоль берегов реки Терека; о их жизни в глубокой древности сохранились лишь только некоторые свидетельства. Среди них было много горских Казаков, а потому первоначальные общины Т. К-ков назывались Гребенскими. По их словам А.И. Ригельман в восемнадцатом веке записал, что они жили до прихода на Терек в горах между Кабардинцами и там назывались Казаровцами, выходцами из Казарии. Поданным старинных русских историков И. Болтина и В.Н. Татищева, оттуда же в 1280 г. Татарский баскак Ахмет вывел крупную группу Пятигорских Казаков, которые впоследствии основали г. Черкасы на Днепре, т.к. по старому месту их пребывания они назывались и Черкасами. Ермолинская летопись повествует, что ордынский царь Махмет и его сын Мамутяк в 1445 г. призвали из Черкасий 2.000 Казаков. Черкасами же называют русские акты всех Запорожских Казаков почти до XIX в., относя то же имя и к их предкам Черным Клобукам, чему начало кладет Московская летопись под годом 1152 («все Черные Клобуки еже зовутся Черкасами»). Если добавить к этому свидетельства иностранцев Сигизмунда Герберштейна и польского монаха Матвея из Мехо-ва о Пятигорских Черкасах, христианах славянского языка, то станут вполне обоснованными слова русского академика XVIII века И.К. Тауберта о Казаках, с которыми Мстислав Томатор-канский разгромил войска своего брата Ярослава под Листве-ном 1023 году. Из приведенных сведений следует, что предки Т. Казаков проживали на Сев. Кавказе уже в очень отдаленные времена. И, вероятно, профессор русской Академии Генерального штаба В. И. Баскаков имел в своем распоряжении еще более основательные данные, когда утверждал, что «Казаки Кавказа, во всяком случае, должны считать давность своего поселения не позже других туземцев края, к каким они и должны быть причислены» (СИ. Сирин, Юго-Восток России. Издание Комитета Экономического возрождения Юго-Востока России, Берлин, 1922). Это подтверждается данными археологии и сохранившимися в записях народными преданиями. Переселение Гребенцов-горцев за Нижний Терек произошло в конце-XV века после покорения Турками части Кавказа и основательной резни христиан толпами Секайдара (см.). В средине след. века Россия вышла к Каспийскому морю и тогда Гребенцы-христиане, перед лицом грозного врага, Турок, согласились вместе с Кабардинцами служить интересам московского царя. За это Иван Грозный признал их право на земли Терского Понизовья и обещал им свое покровительство. В 1567 г., выполняя обещание, царь приказал своим людям укрепить казачий городок Терка в устьях реки Сунжи. С этого времени Т.К. и Кабардинцы непрерывно противодействовали Туркам в их продвижении из Крыма к персидскому Дагестану. Но после турецкого нашествия в 1582 г. от Терки осталось только Суншинское городище. В 1588 г. Россия воздвигнула новое укрепление с тем же названием - Терка и Терский редут, но теперь ближе к морю в устьях Терека. Сюда перевели часть служилых Казаков из русских «верховых городов» (с Верхней Волги), где в них не стало нужды. В 1640 г., кроме них и стрельцов в Терке находилось также 70 дворов кабардинских узденей, а Гребенцы из года в год пополнялись Казаками с гор, Волги и Дона. Живя в условиях напряженной борьбы с турецкими вассалами, Т.К. все же находили время для своих хозяйственных нужд, разводили пчел, сады и виноградники, пасли стада и табуны, сеяли хлебные злаки. Очень рано здесь стало развиваться виноделие, шелководство и добыча дикорастущей марены, в то время дорогого растения, корни которого содержат красящие вещества. От 1721 г. начинается полная зависимость от России с подчинением Военной Коллегии. В 1722 г. император Петр I переселил часть Т. Казаков в район новой крепости Святой Крест у речной протоки Аграхань; туда же через два года переселена тысяча семей с Дона, основавших там пять городков. Однако условия жизни и климат в этой местности оказались настолько губительными, что большая часть поселенных здесь Казаков скоро погибла, К тому же в 1735 г. эти земли пришлось снова отдать Персии и тогда Аграханские Казаки, поредевшие от боевых потерь и болезней, возвратились за Терек. Они поселились в заново укрепленном Кизляре и в четырех городках: Александровском, Бороздинском, Дубовском и Каргалинском, которые они построили на Тереке ниже старых поселений Гребенцов. Эту часть Т. Казаков акты называют «семейными». От 1732 г. на Средний Терек начали возвращаться Гребенцы, некогда ушедшие на Нижнюю Волгу; последний раз они там указаны на карте Делиля в 1702 г. Тут же на Тереке собрались и остатки горских Казаков. Когда было основано укрепление Моздок (1763 г.), в ее гарнизон включили и этих Казаков-горцев, положивших там начало Горскому казачьему полку. Донцы же основали поблизости Моздока станицу Луковскую. В 1777 г. из шести станиц с Волги на новую Азовско-Моздокскую Линию переселено 1067 казачьих семей; по прежнему месту жительства они и здесь назывались Волгскими, жили в пяти станицах и выставляли Волгский полк. От 1836 г. все Т.К. стали числиться в Кавказском Линейном Войске с попками: Гребенским, Кизлярским, Горским, Моздокским, Волгским и двумя Сунженскими и Владикавказским. Сунженские и Владикавказский полки принуждены были выселиться ближе к горам на земли, принадлежавшие раньше горским племенам. Старые и новые казачьи земли составляли четыре полковых отдела: Пятигорский, Моздокский, Кизлярский и Сунженский, вошедшие в Терскую область. К1920 г. в них состояло 275 тыс. Казаков об. пола, между которыми проживало 130 тыс. коренных жителей-мусульман и ок. 200 тыс. пришлых иногородних. Во владении станиц находилось 1.745.000 десятин земли, коренному населению оставлено 150 тыс. десятин, и в Войсковом фонде числилось 117 тыс. десятин. Т.К. выставляли в императорскую армию 2 гвардейских сотни, сотню конвоя Наместника Кавказа, 2 кон. батареи и четыре конных полка: Первый Волгский, Первый Горско-Моздокский, Первый Кизляро-Гребенской и Первый Сунженско-Владикавказский; по усиленной мобилизации полковые кадры утраивались с теми же названиями в 12 полков, к которым в последние годы добавлялись 4 запасных сотни, две местные команды и два пластунских батальона. Общественный и военный быт Т. Казаков под властью России строился на древних основах; в станицах сохранялась относительная бесклассовость, и выдвинутые царями дворяне и заслуженные офицеры, кроме уважения, никакими преимуществами не пользовались в делах станичных общин. Поэтому казачьим массам была чужда классовая рознь; она не стала значительным фактором и после революции 1917 г. Народной экономике края не сулил особых перспектив Октябрьский переворот, но зато обострились старые распри между Казаками и прежними хозяевами Сунженского отдела, Чеченцами и Ингушами. Назрели также крупные антагонизмы между Казаками и пришлыми русско-украинскими жителями, которым уже сто лет стена казачьих станиц обеспечивала мирную жизнь и преуспевание на новых местах. Вместе с тем революция 1917 года дала Казакам возможность возродить и на Тереке Народные Собрания - Круги, так же как институт свободно выбранных атаманов. При их помощи Т.К. надеялись разрешить мирным путем все разногласия с местными Горцами, Русскими и Украинцами. Но это оказалось невозможным; Горцы жгли станицы и села, а толпы иногородних и солдат буйствовали на ж. д. линии и расстреляли 26 декабря 1917 года на ст. Прохладная Терского атамана М.А. Караулова вместе с его спутниками. Вскоре после этого Т.К. взялись за оружие, обороняя себя от насилий и социальных реформ по рецептам Ленина. Целый год борьба протекала в особенно трудных условиях полного окружения. Только путем неимоверных усилий им удалась удержать свои позиции до начала 1919 г., когда наконец пришли с помощью Кубанские Казаки корпуса ген. Ляхова. Все это время существовал Терский Войсковой Круг с председателем П.Д. Губаревым, а защитой станиц, отбивавших нападениям со всех сторон, руководил новоизбранный атаман ген. Г.А. Вдовенко. В начале 1919 г. Т.К. включилось в общеказачий фронт борьбы с большевиками и сообща прошло тяжелый путь побед и поражений. После торжества советской власти им пришлось пережить те же страдания, которые выпали на долю другим Казакам и Горцам. Попавшие в эмиграцию устроили свою жизнь на чужбине, а молодежь усердно училась. Только из высших чешских школ Праги и Брно вышло с дипломами инженеров, докторов и юристов свыше 60 Т. Казаков.

Терские казаки, терцы, гребенцы — казаки, которые живут вдоль рек Терек, Сунжа, Асса, Кура, Малка, Кума, Подкумок на Северном Кавказе.

Терское казачье войско — третье по старшинству в казачьих войсках с 1577 года, когда Терские казаки впервые действовали под царскими знаменами.

Штаб терского казачьего войска располагается в городе Владикавказ.

Войсковой праздник, войсковой круг 25 августа (ст. стиль), день Святого Варфоломея, в память разгрома и пленения мюридов, которыми руководил Шамиль в ауле Гуниб в 1859 году.

Официально Терское (Гребенское) казачье войско существует с 1577 года. Служба терских казаков заключалась в охране границы, которая проходила по линии вдоль реки Терек. Российское правительство снабжало казаков вооружением и припасами и использовало их для борьбы против крымских и ногайских татар и горских князьков. Гребенское войско поставляло на службу не менее 1000 казаков, из которых половина получала жалование, а другая обороняла свои городки «с воды да с травы», то есть бесплатно, в обмен на налоговые привилегии.

Гребенцы заселяли преимущественно бассейн среднего течения Терека и его притока Сунжи. В XVI веке сюда же переселились донские казаки с реки Калитвы. С конца XVI века на Северный Кавказ двинулось значительное число казаков — переселенцев с Дона, Волги, Хопра. Они составили низовое, собственно «терское» казачество, которое сформировалось позднее гребенского (в XVI—XVIII вв.) при активном участии выходцев из соседних народов. Значительные группы православных осетин и черкесов, а также бежавших от османского и персидского гнета грузин и армян принимались в казачество, и, обрусев, окончательно сливались с ним.

В 1653 году в результате опустошительного нашествия персидских войск и их союзников, вошедшего в историю как «Кызылбашское разорение», более 10 казачьих городков исчезли совсем, поскольку их население было либо уничтожено, либо уведено в плен, а немногие уцелевшие влились в состав жителей других станиц.

В 1685 году терские казаки были временно оттеснены с гор, а в 1707 году большинство старых казачьих городков было уничтожено кубанским султаном Каибом. В 1712 году уцелевшие гребенцы были переселены вниз по Тереку.

Переселение казаков-гребенцов на левый берег Терека, начавшееся в конце XVII века, окончательно завершилось в начале XVIII века. Перемещение было связано как с давлением исламизированных соседей, так и с тем, что российские власти были недовольны тем, что казаки укрывали беглых, и потому требовали переселения казаков на левый берег, где их можно было контролировать.

Нападения горцев заставили казаков-гребенцов вместо прежних небольших городков основывать на левобережье крупные поселения: Червленный, Шадрин (Щедринский), Курдюков и Гладков (в 1722 году гладковские казаки получали жалование на один городок, а в 1725 году — на два: Старогладковский и Новогладковский). Эти городки (с конца XVIII века — станицы), названные по фамилиям или прозвищам атаманов, протянулись на 80 верст по левому берегу Терека.

Гребенское войско в 1721 году было подчинено Военной коллегии и тем самым включено в состав вооруженных сил России. Вместо упразднённого Терского города в междуречье Сулака и Аграхани в 1723 году была заложена новая русская крепость — Святой Крест, близ которой были расселены 1000 семей донских казаков (из Донских, Донецких, Бузулукских, Хоперских, Медведицких городков), получившие название Аграханского войска (позже «Семейное войско»). Трудности, связанные с переселением и обживанием на новом месте, а кроме того, вспыхнувшая чума привели к тому, что к 1730 году из них уцелели лишь 452 семьи.

После Гянджинского договора с Ираном, по которому граница России отодвигалась на Терек, в 1736 году донцы были переселены на левобережье (от гребенских станиц вниз по Тереку) тремя станицами: Бороздинской, Каргалинской, Дубовской. Они получили название Терско-Семейного войска.

В 1735 году на левобережье Терека в 60 верстах от Каспийского моря был заложен новый город — Кизляр, ставший на долгие годы политическим и культурным центром Северо-Восточного Кавказа. Из крепости Святого Креста сюда были переведены казаки и северокавказцы, издавна находившиеся на службе России (кабардинцы, чеченцы, кумыки и др.). Все они стали именоваться Терско-Кизлярским войском. Казаки проживали в особом квартале Кизляра, т. н. «Кизлярской станице», горцы жили в других кварталах). Все группы казаков по Тереку были поставлены в подчинение кизлярского коменданта. В 40-е годы XVIII века была предпринята попытка объединить Гребенское и Терско-Семейное войска, но она не увенчалась успехом.

В 1762 году кабардинскому князю Андрею Кончокину было разрешено переселиться в урочище Мездогу на левом берегу Терека с крещёными подданными. В 1763 году здесь было заложено укрепление, преобразованное в 1765 году в город Моздок. Его основное население составили казаки, грузины, армяне, кабардинцы, осетины, греки. Из числа переселенцев, главным образом крещеных осетин и кабардинцев, была создана горская Моздокская казачья команда, насчитывавшая чуть больше 100 человек, под командованием князя Андрея Кончокина. Эти казаки большей частью выполняли функции переводчиков, посылались с почтой.

Для усиления терской укрепленной линии на левобережье от Моздока до Червлённой были поселены 517 семей волжских казаков (донцов, которые несколько десятилетий прожили на Волжской пограничной линии между Камышиным и Царицыным, а с её ликвидацией не были возвращены в родные места). Решение о переселении волжцев было принято в 1765 году, однако реальное основание их станиц на Кавказе (Галюгаевской, Ищерской, Наурской, Мекенской, Калиновской) произошло только в 1771 году. Казаки этих станиц составили Моздокский казачий полк. В дальнейшем в каждую станицу было дополнительно направлено по 50 семей донских казаков. В 1770 году сто семей донцов на окраине Моздока основали станицу Луковскую.

В 1800 году возникла станица Стодеревская, куда поселили и 200 семей крещёных калмыков. Однако калмыки вскоре вернулись в закумские степи к прежнему кочевому образу жизни и к прежним буддистским верованиям.

В 20-30-е гг. XIX века в станицы Терского левобережья были направлены государственные крестьяне из Полтавской, Харьковской, Черниговской, Воронежской, Курской, Тамбовской, Симбирской, Астраханской губерний, получившие статус казаков. Правительством делались также попытки приписать к казакам моздокских осетин и кабардинцев, армян, грузин, но, как правило, безуспешно. Лишь часть осетин (переселенцев с гор), грузин и ещё в меньшей степени армян пожелали перейти в граждане Терского Войска.

В 1832 г. из 5 казачьих полков (Кизлярского, Терско-семейного, Гребенского, Моздокского и Горского), размещавшихся от устья р. Терек до Моздока, и 5 казачьих полков Азовско-Моздокской линии (Волжского, Кавказского, Ставропольского, Хопёрского и Кубанского) было образовано Кавказское линейное казачье войско. Кавказское линейное казачье войско вместе с Черноморским занимало Кавказскую оборонительную линию от устья Терека до устья Кубани и вместе с Отдельным Кавказский корпусом участвовало в Кавказской войне.

Близкое соседство с кавказскими горцами, участие горцев в казачьем войске и смешанные браки способствовали проникновению кавказской культуры в быт терцев. Особенно заметно это в одежде (бурки, папахи) и вооружении (кинжалы, сабли) казаков. Многие казаки владели языками горцев; так Л. Н. Толстой в повести «Казаки» пишет: «Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и разгулявшись, даже с своим братом говорит по-татарски» (под татарским здесь подразумевается один из тюркских языков Кавказа: карачаево-балкарский, ногайский или кумыкский).

В 1860 г. Кавказское линейное казачье войско было упразднено. Из части войска было образовано Терское казачье войско, а другая часть вместе с Черноморским казачьим войском вошла в состав вновь образованного Кубанского казачьего войска. В том же году была образована Терская область.

В мирное время Терское войско выставляло на службу: две лейб-гвардии Терские сотни Собственного Его Величества Конвоя (Царское село), четыре конных полка 6-ти сотенного состава первой очереди (1-й Кизляро-Гребенской генерала Ермолова (г. Грозный и г. Владикавказ), 1-й Горско-Моздокский генерала Круковского (местечко Ольты), 1-й Волгский и 1-й Сунженско-Владикавказский генерала Слепцова (урочище Хан-кенды), две конные батареи 4-х орудийного состава (1-я и 2-я Терские казачьи) и 4-е местные команды (Грозненская, Горячеводская, Прохладненская и Владикавказская).

К началу Первой мировой войны терское казачество насчитывало около 260 тыс. человек (2,1 млн. десятин земли в пользовании).

Более 400 лет живут на Северном Кавказе терские казаки, сообщество, сыгравшее немалую роль в истории юга России. Они активно содействовали расширению границ и закреплению территорий за Российской империей, участвовали во многих военных компаниях, в том числе в , Русско-Турецкой и Первой мировой войне.

История терского казачества

Русичи давно торговали с Кавказом, но осознанное присоединение этих земель началось при царе Иване Васильевиче Грозном. За время своего царствования он увеличил размеры страны практически вдвое, захватив и Астраханское царство, от которого рукой подать до . Да еще и женился на Марии Темрюковне, кабардинской княжне.

Собственно же история казачества здесь началась в 1563 году, по прибытию на первых стрельцов. За ними потянулись казаки с Волги, обосновались на Тереке, Куре, Ассе, Куме, Малке, Сумже и стали называть себя гребенцами. Они же активно участвовали в возведении крепости «Терки» на Сунже.

Гребенцы всегда были обособлены от прочего казачества и основная причина – религия, они были старообрядцами. Поэтому их поселения не имели храмов. Согласно сказаниям, первым местом проживания их предков стал хребет Качкалык с прилегающей Кумыкской плоскостью. Годом организации терского казачьего войска традиционно считают 1577 год, с которого они начали воевать с врагами под российскими знаменами.

В XVII веке началось массовое переселение и прочего люда на левобережье Терека, которое закончилось только в XVIII веке, что было обусловлено неспокойной обстановкой на границах империи.

Немаловажную роль в принятии этого решения сыграло недовольство царских властей традицией терских казаков укрывать у себя беглый люд. Только в 1721 году войско гребенцов официально вошло в состав армии Российской империи.

Через год Петром I на реке Койсу была основана крепость «Святой крест», куда переселили народ из Терки и тысячу семей казаков с Дона. К сожалению, трудности жизни в незнакомых местах и разразившаяся чума оставили в живых только 452 семьи.

Расселение их из различных регионов России – с Волги, Вятки, Хопера, Кубани шло одновременно с подселением крестьян из глубинных российских земель, которых тоже приписывали к казачьему войску. Были попытки приписать и , но это удавалось плохо.

Народный фольклор казаков

Войсковой праздник терских казаков принято отмечать 25 августа по старому стилю. Провозглашен в честь победы над мюридами, руководимыми в Гунибе в 1859 г. В этот день в местах компактного проживания их потомков проходят празднества, выступает хор. Все праздники до сих пор имеют свои специфические особенности. По старинным обычаям терцы проводят свадьбы, имянаречения, родильные, крестины.

На Тереке всегда любили петь и слушать песни. Лирически повествовали о безвременной смерти воина где-то в чужой стране или о тяжелой доле казачьих вдов. Распространенным было хоровое пение с красивым многоголосием и веселые пляски.

Любили здесь и «пейзажную лирику», воспевающую красоты родного края. Примером может служить песня «Между серыми камнями», превратившаяся за последние столетия в настоящий гимн. Отсюда же с берегов Терека пошли такие, до сих пор часто исполняемые, как «Любо, братцы, любо...» и «Ойся, ты ойся,...» — терские казаки танцуют под нее .

Хотите услышать их в старинном звучании? Послушайте прекрасный терский казачий хор «Долина», недавно отметивший двадцать пять лет творческой жизни. В репертуаре коллектива старые песни, собранные за многие годы. Многочисленные танцевальные коллективы сохраняют танцы терских казаков – удивительную смесь горских и русских плясок.

История движется дальше, и терцы сегодня продолжают традиции своего сообщества – вливаются в охрану общественного порядка, воспитывают юных воинов в кадетских казачьих корпусах. Возглавляет движение атаман терского казачьего войска. Во главе округов атаманы-полковники. Далее по иерархии сотники, есаулы и вахмистры. Возрождение традиций войска помогает в деле сохранения традиций и истории народов России.